Есть канонические тексты для светского буддизма?

Не светский буддизм есть множество текстов, которые имеют особое отношение к нему. Я могу себе представить, что есть тексты, которые не имеют никакого отношения к светской буддисты, такие как двойное чудо. Но тексты, которые имеют особый резонанс даже в той мере, в развитии в наборе текстов, которые можно было бы назвать каноном (в процессе создания, может быть?)

+463
Aaron Smith 15 мая 2010 г., 20:56:39
19 ответов

Будда не хочет, чтобы вы ни к чему прицепиться. Нет классификации как стоит жилье или отпустить. Просто не цепляться на какой-либо мысли, это то, что мы учимся, мы ничего не ищет, мы просто в тот момент, как он сознательно. Классификация-способ хитрый ум. Мара. Мы здесь для того, чтобы быть без ума. Даже не пытаясь постичь ни умом-это поиск. Просто быть здесь и сейчас всегда.

+849
vova2036 03 февр. '09 в 4:24

Есть ли эквивалент цитата из буддийских писаний на следующие из христианской Библии (Матфея 7:3-5)?

Почему ты смотришь на сучок в глазе и платить ваш брат не обращая внимания на бревно в своем глазу? Как ты можешь сказать своим брат, ‘дай, я выну сучок из глаза твоего, когда все время бревно в своем глазу? Вы лицемер, вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.

+823
Iniesta8 14 дек. 2011 г., 18:43:07

Большинство статей я нашел сказать, что стараюсь держать фокус, но вот я хочу спросить Что делать мне сосредоточиться ?

Мои проблемы, мои желания или просто как мы держим фокус без предмета питаться ?

И во время медитации я нашел, что мои мысли блуждают далеко, и постоянно напоминать себе, мысленно повторяя: "нет, я медитирую, я медитирую". Это правильный метод ?

Если вы используете какой-либо фантазии, вербализации, визуализации любого рода это не betitation, что Будда учил нас, как нужно выходить из любых словесных изготовления. (Cūla Vedalla Сутта)

но самый большой вопрос-это когда мы говорим, что фокус(и в любой другой сфере, кроме медитации) мы понимаем в общем контексте, как улучшить нашу работу или инвестировать себя в этой области, но что это значит в медитации, это повторять мысль постоянно в голове или что-то еще ?

Мысленное повторение может создать концентрацию, но это не правильный тип концентрации, которая приведет вас к освобождению, но вы можете включить этот тип сокращения в правильный тип по повышению осведомленности о возникновении и прохождении ощущений, касающихся поглощения. Этот длинный скучный путь, чем прямой дороге, где вам выработать правильную концентрацию следуют мудрости.

В то время как некоторые другие статьи говорят, наблюдать мысли, как они происходят , я имею в виду хорошо, я мог наблюдать за мыслями, которые возникают во время медитации, но тогда тебе не кажется это немного противоречивым ?

Любое психическое состояние (Читта) или содержание (Cetisaka) дать возникнуть какое-то чувство либо приятное, нейтральное или неприятное. (Подробное руководство по Абхидхаммы) даже мысли почувствовал, или почувствовал, думал, что мозги смысле двери которые воспринимают и реагируют, в результате этих ощущений. Следовательно, что вы можете легко распознать-это ощущения, относящиеся к мыслям.

Вы производите мысли, и тогда вы видите, что происходит тогда на самом деле мы могли бы направлять наши мысли тогда, почему он тогда сказал остаться и наблюдать ?

Вы должны укрепить свой ум на избранный объект, так что ваши не считаю, следовательно, создавая метала. (Cūla Vedalla Сутта), но если ваша главная сугробы в мысли или в прошлом или фантазии 1-й посмотреть на мысли в вашем теле с полным хладнокровием, глядя на их возникновение и прохождение. Если у вас возникли неприятные ощущения, обратите внимание на небольшой срок, пока такие ощущения становятся нейтральными или приятными, а затем продолжить с выбранным объектом. В конечном счете вы должны быть спокойным, чтобы все ощущения вы испытываете, осознавая, что его возникновение и уходящая натура. (Pahāna Сутта)

Я знаю, выше я задавал мои вопросы в солянку образом, так что позвольте мне подвести итог кратко:

Что мы должны думать во время медитации или нам не нужно думать вообще ?

Вообще мы установили таймеры для медитации или же мы получаем интуитивное ощущение, что я не могу сосредоточиться и медитировать больше на сегодня ?

Если вы чувствуете, что вы не можете сосредоточиться на медитации еще какую нибудь практику вы делаете, кажется, быть причиной стресса. Это означает, что вы не практикуете правильно и естественного прогресса в медитации вы должны испытывать больше счастья, радости, радостью, спокойствием. ((Ekā,дасака) Cetanā'karaṇīya Сутта, (Дасака) Cetanā'karaṇīya Сутта). Может быть, вы должны дважды проверить вашу практику.

+785
emepe 30 апр. 2018 г., 11:32:12

Хинаяна - это сложный философский термин, иногда относятся к снижению мотивации, иногда с некоторым непониманием учения, иногда меньше знаний, или ограничено принятие Учения Будды, и иногда это неправильно для начала школы. Я хочу подчеркнуть, что термин философский из всего лишь несколько сутр Махаяны. Это не простая вещь, как школа, (и махаяна не в школе тоже).

Хинаяна как тип мотивации (ниже, чем достигая состояния Будды) приемлемо низкая мотивация в школах Махаяны для некоторых типов личностей. Так, в этом смысле Хинаяны сохранились внутри любой школы Махаяна, который принимает такое понятие.

В смысле не-Махаяны: многих школах Махаяны принимать и свои каноны содержат не Махаяной. Во всех традиционных школах Махаяны фактически выжили Виная линий ранней школы, не относящиеся к махаянских доктрин.

С другой стороны, Тхеравада развитых бодхисаттой практики и философские концепции, которые полагают некоторые, чтобы быть отчетливо mahayanistic. Он просто не принимает Махаянского канона, но официально не отрицает либо. Так что это личный выбор каждого принимать его или нет. Некоторые исследователи изучали Тхеравада Махаяна, например знаменитый Walpola Рахула, он даже писал диссертацию на Abhidharmasmuccaya с параллели в Палийском каноне.

+747
cement 9 июн. 2017 г., 23:21:34

Vīthi это paṭṭhāna из abihdhamma-питаку и все комментарии, которые были извлечены из Будде, сарипутта-mahāsāvaka потом автор их в своей фразе.

Вы должны запомнить paṭṭhāna в пали и узнать его состав Типитаки, чтобы доказать, что это Vīthi.

Если вы сомневаетесь в абхидхаммы и истории комментарий, пожалуйста, прочитайте этот вопрос:

Каковы сроки были палийские каноны, включенными комментариями, сделать, особенно Mahavihara-Тхеравада?

+694
UtkuGARIP 24 дек. 2010 г., 5:12:27

Я ищу свободно доступные ресурсы на достижение работе через Brahmavihara. Какие такие ссылки?

Также я хотел бы копнуть глубже в то, что Bhanthe Vimalasiri написал на эту тему. Так что ссылки на его учение с благодарностью, но так что бы работы других учителей.

+581
dwkns 13 нояб. 2019 г., 0:38:55

Если есть такая Сутта тогда, может быть, в 8.54 было бы хорошее место, чтобы положить его. Она начинается,

Как он сидел там, он сказал благословенному,

"Мы миряне, наслаждаясь чувственностью; гостиная заставлена супругов и детей; с помощью Каси тканей и сандал; ношение гирлянд, ароматов, кремов; транспортная обработка золота и серебра. Пусть благословенный учит Дхамме ради тех, кто, подобно нам, за наше счастье и благополучие в этой жизни, за наше счастье и благополучие в жизнь".

Но что Сутта только предупреждает против разврата в сексе, напитки, азартные игры, общение и зло; и против неправильное или неумеренное употребление богатства; и не против чувственных удовольствий как таковых. Также предупреждение, что это "стекает по магазину богатства".

С другой стороны, она также не рекомендуют чувственный занятия как "качества, которые приводят к лежащему человеку счастье и благополучие в этой жизни" (вместо этого он рекомендует хорошая работа, хорошие друзья и т. д.).


Более известным ДУ 31 - это немного более широкое-оно предостерегает от посещений "театрализованные представления":

"Есть, молодой домохозяин, такие шесть дурные последствия в посещение театральных постановок. Он никогда не думал:

(я) где там танцуют?
(II) где там пение?
(III) где там музыка?
(IV) где есть чтение?
(V), где есть игры с цимбалами?
(ви), где есть пот-дует?




+573
mckngbrd 8 окт. 2014 г., 19:09:11

Это в комментарии к стиху 182 Дхаммапады:

Увидев Будду, Erakapatta, связанные с Буддой, как он был монах во времена Будды Кассапы, как он нечаянно вызвал травинки разорваться во время путешествия в лодке, и как он волновался за эту маленькую преступление за то, что не акт освобождения, как предписано, и, наконец, как он был возрожден как нага.

+557
Ramimy1555 12 дек. 2018 г., 7:26:00

Мне интересно, если этот сайт, и в частности, руководствоваться аудио медитации, в соответствие с фактическим учение о 32 частях тела, медитации. Я не много знаю об этом, поэтому я решила сделать вот второе мнение, а также я думал, что при условии, что это хороший ресурс, я бы заодно поделиться им с вами :)

+515
eclipse7723 10 сент. 2011 г., 4:36:26

Безусловно, есть много путаницы о Jhanas. В общем, буддизм всегда славился отсутствием доверия к учителям, тексты и интерпретации - отсюда и традиционные одержимость ", что один парень в горах, кто на самом деле получил его". Повышенный интерес в последние два столетия в Палийском каноне, видимо, происходит от того же сомнения, которые порождают навязчивое стремление к поиску все более "авторитетных источников" - т. е. suttas, секрет "коренных текстов" в тибетский буддизм и др.

Несмотря на все это, Дхарма и остается довольно простой и логичной системой, с практикой и учениями естественно следующий из очень небольшого числа достаточно простых основных принципов. Тому, кто четко понимает эти принципы, толкование учения и практики-это уже не тайна - смысл текста и смысл практики становится ясно, как днем.

К счастью для всех нас суть буддизма не потеряно, есть ведь много школ и учителей, кто понял суть и передать ее следующему поколению. В то же время, на протяжении столетий передачи, Дхарму так, как учит Будда был излишне обременен тяжелым грузом предрассудков и недоразумений, в которые попадают бездумно передаются из поколения в поколение. Эти "практики обезьян" и "попугаи учения" не помочь новому студенту, но только сделать свой квест сложнее и их путь длиннее и закручивается.

Когда дело доходит до Jhanas, это очень для меня ясно, что оба их оригинальном контексте (как они соотносятся с учением в целом), а суть их (как именно они выглядят на практике) во многом была утрачена во всех традициях. Да, в большинстве школ сохранились некоторые элементы и научить их медитации - но идея прогрессии, что эта последовательность означает и как это достигается в значительной степени утрачены.

Я согласен с этой статьей, что большинство современных толкований можно разделить на две группы: те, которые видят Jhanas как трансовых состояний, и те, которые пытаются оспорить это понятие. Я не хочу сказать, что транс-как в лагере-Джана ограничивается только Тхеравада; есть много учителей тибетского буддизма, которые преподают подобную теорию медитации (не уверена, действительно ли они это практикуют).

Что касается моего собственного мнения, я определенно в лагере "Сутта- - Джана", и, наверное, даже больше, чем другим. На мой взгляд, связь Jhanas четырем благородным истинам-это кристально ясно, и путь Jhanas привести к освобождению, так как для меня очевидно как 2+2.

Jhanas являются вехами (не фактическое фиксированных состояний!) на прогрессивный путь удаления грубо-средне-тонких случаях не-таковости к постепенно более изысканным таковости, кульминацией безусловной тождественности, в отдельности. Практика Jhanas базируется на ключевом принципе, что конфликт между "есть" и "должен" (=не-таковости) - это дуккха, и соглашение между "есть" и "должен" (=таковости) мир. Этот принцип используется для удаления крупных источников конфликтов, и, чтобы найти, создать, и затевать грубые источников, соглашения и практика повторяется рекурсивно с прогрессивно более изысканным конфликта и таковости.

Jhanas явно не говорится, что один "проникает" в качестве побочного продукта концентрации. Ничто не может быть дальше от истины. Jhanas это важные вехи мастерство эмоционального интеллекта, способность отпустить неблагие mindstates, и для создания и/или поддержания здорового mindstates.

Первый-Джана-это когда студент учится избавляться от почти всех обычных источников не-таковости (например, тягу к развлечениям, мирской успех, жажда чувственных удовольствий, жажда информационной стимуляции, заботы о проблемах реальной жизни, отвращение к людям и обществу и т. д. и т. п.) и рисует грубый таковости от поздравив себя на удачу встречая истинную Дхарму, одна безупречна этики, один недостаток участия с житейской драмы, ясного понимания Дхармических принципов, и прогрессу на пути. Ощущение, таким образом, счастливым-это базовый навык, которым надо овладеть, без которого ничто иное не может следовать. Этот навык культивируется пока можно вспомнить хорошие мысли и заставлять себя чувствовать себя счастливым по своему желанию, когда угодно.

Второй-Джана, когда студент освоил и пользовался первой работе достаточно долгое время, что он или она уже достаточно. Затем он прекращает генерировать грубой таковости (счастье) за счет самовнушения, и учится рисовать тонкие счастье от чувства уверенности, справедливости, отсутствия внутреннего конфликта и ощущение внутренней интеграции. Это больше психосоматическая практика, чем психическая. Это состояние культивируется, пока не становится стабильным в ней и может остаться в нем почти все время.

Третий-Джана-это когда студент не имел достаточно второго-Джана к моменту, когда эмоционально приподнято начинает чуть-чуть усталый. Это когда ученик позволяет себе ослабить их чувство контроля над мыслями и эмоциями и войти в состояние, которое можно объяснить как эмоционально трезв. Это состояние затем культивировали, пока не становится полностью комфортно в нем - не прибегая к эмоционально негативных состояний, но без того, чтобы положить любые усилия в том, чтобы остаться эмоционально приподнято либо. Эмоционально трезвым-это очень хорошее название для этого-Джана.

Наконец, в-четвертых-Джана знаменует собой этап, когда отрешенность, бесстрастие, не-личности, мудрость, видя пустоту (все это разные наименования, которые указывают на то же самое качество ума) достигает уровня, когда можно в принципе отбросить все контроль над мыслями и эмоциями, потому что таковости-это не зависимость от обстоятельств. Действительно, очень беспокойтесь о "таковости" против "конфликта" в настоящее время рассматривается как источник не-таковости и переросли.

Это моя интерпретация Jhanas основываясь на том, что я узнал от моего учителя, книг и личной практики. Как и все в буддизме после паринирваны Будды, остается предметом сомнений и скептицизма. Что делает меня уверенным, что моя интерпретация верна, так это то, что он подходит как с описаниями Сутта из jhanas, а также с благородными истинами и со многими другими учениями в разных традициях буддизма, от Тхеравады до Дзогчен Дзен. Самое главное, что это учение на самом деле "работает" для меня самым непосредственным и личным образом.

Это учение о "таковости" вид буддизма я практикую сам, и я пытаюсь поделиться с другими, столько, сколько я могу. Если кто-то хочет, чтобы проверить его для себя, это очень легко. Все, что вам нужно сделать, это разделить все ваши мысли и деятельности на два класса: те, которые являются источниками таковости и те, которые являются источниками конфликта между "есть" и "должен". Затем, культивировать первое и отпустить второго. Начнем с самого грубого и постепенно перейдите на более тонкие, и сами увидите, как это работает.

+470
Yigit Yuksel 15 июл. 2013 г., 13:57:22

Технически яйцо одиночной камере. он не чувствует боли.Так же разбить яйцо нарушают первую заповедь?

Чаще всего доктора прописывают рыбий жир(печень трески) как лекарство для омоложения клеток головного мозга, так как он содержит омега-3? Дозах нарушать первую заповедь?

+460
Yue Lu 12 июн. 2015 г., 6:26:25

Также если вы будете придерживаться инструкции, в основном, в Трипитаку сутты о медитации содержат ссылки на них, следовательно, они являются важными. Как преп. Сэр упомянул спор возникает из-за трактовки в Visuddhimagga и комментарии. Организации, что вы сделать это через и-Джана или без, в основном более поздних событиях. Если я правильно помню, есть только одна Сутта, где не было ни единого намека человек становится освобожден без обретения экстрасенсорных способностей (я не уверен, если это подразумевает отсутствие на работе) но все равно Трипитака не дает различия двух способов для ее достижения. Это также привело к дискуссии по поводу актуальности-Джана. Если вы берете Трипитака в качестве источника, то нет никакого противоречия.

+439
Greg Aldrich 19 июн. 2018 г., 17:27:41

Для тех, кто "хочет прекратить дукха", забота о теле-это первая ошибка, и пытается изменить тело-это вторая ошибка. Третья ошибка состоит в том, чтобы действия, которые напомним, думаем, говорить и двигаться тело, на лицо будет (как светские гуманисты) или в целом по различным либидо, как либидо dominandi и либидо sentiendi как полный-на христиан, а значит, по ощущениям представлял себе, мечтал, как ожидается, или еще хуже требовать , через некоторые "6 чувство сознания", а результаты действий, основанных на половом влечении. В целом, для тех, кто хочет перестать быть несчастным, это довольно грубая ошибка, чтобы даже тратить энергию на это. Для тех, кто "хочет прекратить дукха", действия основаны на том, что получает человек ближе к нирване -- это приветствовали-и то, что получает человек от Ниббаны-это избежать-которые не имеют ничего общего с наслаждениями, несчастья, комфорт, отсутствие комфорта, желание, либидо.

Для людей, которые довольны дуккха, вполне естественно беспокоиться о том, что тело, чувства и основывать свои действия на "чего они хотят" и вообще о своих желаниях (и то, еще хуже, чтобы построить идентичность на радости и несчастья у них до сих пор), так это и так все знают ; что получается, является одним из главных источников несчастий, но они не знают, что...

+401
lucidMonkey 10 июн. 2018 г., 14:42:58
  • Sammasambuddha - Всеведущий и достиг Ниббаны(просвещение) самостоятельно без учения другой. Проповедует Дхамму и гиды других существ к нирване. Возделывали парамит в три способа для минимального периода "Сара(4) Asankya Калпа Lakshaya" как Bodhisatva. Более одного Sammasambuddha не могут существовать в мире одновременно. Всегда мужчина.
  • Pacceka Будда - не всеведущ. Достигший Ниббаны на его собственные. Нельзя проповедовать Дхамму, которая может вести других к нирване. Возделывали парамит двумя способами в течение минимального периода "дви(2) Asankya Lakshaya Калпа". Много Будд Pacceka могут существовать в мире одновременно, только если нет Sammasamubuddha и отсутствие Дхаммы в мире. Всегда мужчина.
  • Arahath - не всеведущ. Достиг Ниббаны под руководством Sammasamduddha и проповедует Дхамму, чтобы помочь другим достичь Ниббаны. Как правило, выращивают парамит на срок "Эка(1) Asankya Lakshaya Калпа". Этот период может варьироваться в зависимости от того, если это нормальная Arhahth ученик или один из 80 больших Arahaths. Многие Arahaths может существовать в слове одновременно. Может быть или мужчиной или женщиной.
  • Bodhisatva - существо, которое по-прежнему культивирование парамит для достижения Ниббаны через один из трех вышеуказанных целей. Может быть или мужчиной или женщиной.
  • Дэвы - не всеведущ и не обязательно просветленный. Они являются божественными существами, которые сделали добрые дела в прошлом и рожден на небесах как результат. Они, как правило, наслаждаются жизненным периодом длинной жизни. В отличие от людей, они не болеют и не ухудшается, и они до последнего момента. Может быть мужского или женского пола, за исключением Брахм, у которых нет пола. Они рождаются спонтанно.

Все Sammasambuddhas, Pacceka Будд и Arhanths похожи на просветление с вышеуказанными различиями. Нет никаких других подобных субъектов к ним.

+389
Ayan Mullick 12 дек. 2018 г., 22:00:53

Я не уверен, что Будда говорил он или нет, я был листать по несколько цитат Будды фотографии и изображения поговорка "лучше путешествовать, чем прибыть". может кто-нибудь объяснить, что это значит ? Спасибо

+327
user2445157 25 янв. 2014 г., 11:25:25

Я слышал цитату, приписываемую Будде

Вы не будете наказаны за свой гнев, вы будете наказаны вашим гнев

Кто-нибудь знает, откуда цитата? Также понятие наказания, кажется, немного не стандартный для меня. Кто-нибудь знает, оригинальной перспективе (пали и т. д...) переведенное здесь как наказание, а если это точный перевод. Мне нравится цитата, Хотя отсюда вопрос.

+317
villancikos 13 сент. 2018 г., 13:45:57

Я уверен, вы слышали фразу "практика, как ваши волосы-это один пожар"

Однако, один исследователь искал людей, которые были так называемые "Темные ночи души" опыт, то есть неприятный опыт с медитацией. Она обнаружила, что

"Она указала на два восприимчивы демографии: а) мужчины, от 18 до 30 лет старые, которые идут в Азию и сделать 10 до 20 часов медитации в день, и Б) женщин среднего возраста Вт/час/день практики, которые идут, чтобы “сказать, дух рок Центр медитаций ... за последние 10 до 20 лет”.

Реф: http://beyondmeds.com/2014/02/16/dark-night-of-the-soul/

В случае мирского последователя, я не думаю, что мы должны идти за пределами буддизма, чтобы ответить на вопрос: ваша работа будет определять верхнюю границу, сколько можно медитировать, потому что мотивацией отказа, чтобы позволить больше времени, чтобы медитировать. Для мирского последователя с дневной работой, сторона в 3 часа дня, а может и больше на выходные (16, может быть?) по-видимому, наиболее вы можете обойтись без повторного организовать свой образ жизни и работа, чтобы провернуть несколько часов.

Во всяком случае, по моему мнению, превосходит количество, жаль, что у меня хорошие объективные метрики для контроля качества.

Кроме того, в своей практике я работаю над делать больше, разного рода медитации, так как я уже сижу на жопе в офисе весь день, пялясь в экран (иногда с концентрацией, иногда разброс крикливый). Так что я пытаюсь смешать в поклоны, песнопения, медитация при ходьбе и т. д.

+239
Edwin Jimenez 19 июл. 2014 г., 4:14:45

лучшее, что вы можете сделать, это стать кем-arhant с силой чтения мыслей и способность объяснить и Дхаммы. Не забывайте, что некоторые люди, которые, услышав дхамму от Будды даже не просветляется.

если вы хотите, чтобы подготовить их, чтобы услышать дхамму, вы можете смотреть bikkhu Бодхи о Сутта "быть нужным поговорить" о дхамме

https://www.youtube.com/watch?v=OdbCBfI0I2E

+193
Floyd Mayweather 23 авг. 2013 г., 21:04:02

Это ваше восприятие , которое признает и классифицирует его как смешной или нет. Устала с ним возникает ощущение, приятное, неприятное или нейтральное. Вы должны быть спокойным по отношению к нему.

Кроме того, если тараторить бессмысленно тараторить это не правильная речь также. Почему пустая болтовня не способствует это с тем, что вы говорите другому человеку любит он или не любит, как он реагирует с влечения или отвращения. Также он создает словесные измышления. И делает ваш ум отвлекается, не концентрируется.

Поэтому ограничьте разговор к тому, что важно. Старайтесь сохранять невозмутимость к sesations при разговоре тоже.

+177
chanelleh 12 янв. 2016 г., 6:28:26

Показать вопросы с тегом