Какова перспектива западных буддийских сайтов Кэннон?

В восточной точки зрения, Типитака запоминается и изучается Atthakatha-учителями из поколения в поколение и все еще происходит сейчас, так это странно учиться Типитака без Atthakatha.

Но я смотрю на сайте Западного буддийского канона и они выглядят "эти слова из уст своего ученика, но я не хочу слышать объяснения своего ученика, потому что это на самом деле не его."

Для примера, https://suttacentral.net/ защищает 84000.org чтобы показать suttacentral страницу на своем iframe непосредственно после этой функции открыт в скором времени.

Я просил эту функцию 84000.org вебмастер, потому что мне нужно использовать Типитака, atthakatha, и тика в тайском пали, пали Роман, siamrattha тайский перевод, mahamakutta тайский университет перевод, микроконтроллер перевод, и английский перевод. (Я не знаю, почему 84000.org выбрал iframe, а не реальный источник изнутри, но я думаю, что вебмастер может избежать лицензионных проблем).

На самом деле, такая защита не основная идея, однако это означает, suttacentral вебмастера уже поняли проблему, что suttacentral не хватает канонов для справки, не Atthakatha-пали, и нет Тика. Это нормально для этой защиты, но это делает вопросы, почему не suttacentral и других западных буддийского канона сайты поставили потерять ресурсы на их сайте, хотя они уже знали, там были требования?

Так,

  1. Какова перспектива западного буддийского канона сайт для защиты буддийской людей от Atthakatha исследования?
  2. Почему западные буддийского канона сайт действует как "эти слова из уст своего ученика, но я не хочу слышать объяснения своего ученика, потому что это на самом деле не его"?

Еще, почему не Западного буддийского канона сайты сделать функцию для облегчения ссылки, такие как выделить функцию?

+13
Laura Sorrells 3 мая 2013 г., 22:38:15
26 ответов

Буддизм-это не религия, которая пытается изменить мир, я думаю. Так как буддизм не дает прямого объяснения природы Вселенной. Цель буддизма заключается в том, чтобы привести людей, чтобы исследовать природу самих в реальность и дать правильное руководство для людей, которые имеют намерение освободиться от страданий.

Я помню dhammaphada стих(тысячи), которые не подключены непосредственно к этой теме, но я думаю, что это может дать нам некоторое представление о буддизме на эту тему

Больше в бою, чем человек, который победит тысячу-тысячу человек, это тот, кто хочет покорить только один — он сам.

Лучше победить себя, чем других. Когда вы приучаете себя, живя в постоянном самоконтроле, ни Дэва, ни gandhabba, ни Мара объединились с Брахм, что триумф в поражение.

Если человек заинтересован в суть буддизма(медитация) скорее всего он будет менее заинтересован в изменении мира, потому что медитация приводит людей, чтобы понять, что пытается изменить или помочь другим может быть эго спрос и большинство вещей в мире находятся вне нашего влияния. Также пытаются изменить мир, не меняя себя, может причинить вред окружающим, потому что человек-это состояние ума напрямую влияет на качество его действия. Но это не значит, что все, кто глубоко связан с медитацией менее заинтересованы в изменении мира. Пытаясь изменить мир может продолжаться в медитации как привычка, даже если медитирующих значительно очиститься. Медитация приводит людей, чтобы стать более осведомлены о страданиях других живых существ, поэтому вполне возможно для буддиста медитатора, чтобы стать заинтересованы, чтобы изменить мир, но со временем это желание может быть ущемлено из-за реализации неуправляемость формы и степени сумасшествия людей.

Буддизм-это не политическое движение, нет "законов шариата", не пытаются завоевать весь мир, насильно пытаться изменить человека желания или есть правила, которые ограничивают людей свободной волей, так это до человека, чтобы решить, вмешиваться в мировую политику или пытаться изменить мир или нет. Но "делать добрые дела" для других людей и живых существ, несомненно, что буддизм прямо рекомендует его последователей, но это не то же самое, что пытаться изменить мир, я думаю.

+998
Pegasus 03 февр. '09 в 4:24

Вышеуказанные ответы являются большими, но я хочу конкретно два подвопроса.

  1. Это высокоуровневое представление (введение, или таксономии) тибетского буддизма?

Важно отметить, что тибетский буддизм-это не взаимосвязанные с Махаяны. То есть, "тибетский буддизм" - это только те формы буддизма, которые ведут свое родословие от санскритской традиции буддизма в Индии в отличие от пали.

В тибетском буддизме вы можете найти полностью сформированные пути другие, чем автомобиль Махаяны (Бодхисаттв), включая слушателей автомобиля и одиночного транспортного средства реализаторы.

  1. В какой степени это правда, что "практиков есть выбор"? На каком основании должны или у них выбрать (например, что практика пути подходит для, Или, то, что практикующие)?

Учителя или лам в тибетском буддизме предполагается обучать студентов в соответствии с их возможностями. Конечно, если учитель очень понял что это, возможно, не сможет правильно измерять студентов способность во всех случаях. Что сказал, Это мое понимание, что учителя должны стремиться сделать это в меру своих способностей.

Например, это считается очень серьезный проступок, чтобы научить пустота Дхармы студентов, которые не готовы к этому учению. Почему? Потому что это может быть вредно для себя и окружающих, вызывая ученика, чтобы не понять пустоту и считаю, что это не имеет значения, будем ли мы вести себя добродетельно или нет... и т. д.

Теперь, это также лучше, если студенты взять на себя ответственность и сделать самодиагностику, чтобы решить, что они способны на те же студенты, рекомендуется, чтобы действительно проверить себя о качествах учителя.

Я надеюсь, что это помогает предотвратить недоразумения и поощрять полезные практики Дхармы. Для более, я настоятельно рекомендую прочитать буддизма: один учитель, много традиций.

+918
josephuser 29 мая 2017 г., 11:12:40

Sorav,

Interesed, серьезные и тройной драгоценные камни уважая читателей,

слушая учение, если все сделано правильно, выправляет те правильные воззрения. Делаю это неправильно увеличивает неправильный взгляд и primaly уважения. Хотя даже глупо и закрывала глаза на твои монахи просто даже сил, чтобы сделать Дхамму просто пища для потребления , и бросить его на миров рынке для коротких и ухудшения условий жизни, нельзя следовать их пути и использовать лекарство правильно.

Слушай невнимательный Дхаммы, а делать даже неблагие поступки проявляются на скрытое неуважение к закрывает дверь в Дхамме.

Некоторые хорошие советы в этом плане находятся в "Abidhamma в повседневной жизни" (dhammadesana), вен. Ашина Janakabhivamsa.

Он не помнит, а ща не просто потреблять Дхамме, поскольку требуется предоставление на первом месте.

Ответить коротко на тему "Что такое буддийский взгляд на безучастно изменения вашей subconcious?"

В "буддисты" перспектива здесь-это торговля для усиления и мире, а Будды и его последователей discipeles это отпустить и ниббана. Один путь состоит в том, что в мире, еще в нирване. Зная, что это явно не после выигрыша.

(После детального обсуждения это не так Добро пожаловать сюда, а окружающая среда не настолько соответствующего для Дхаммы Десана, не стесняйтесь поднять вопрос, даже аудио здесь.)

[Примечание: это дар Дхаммы, не предназначенные для коммерческих целей или других wordily выгоды]

+894
Miao Liu 6 апр. 2019 г., 21:35:56

Cetanāhaṃ, bhikkhave, vadāmi kammaṃ. Cetayitvā кароти kammaṃ: kāyena, vācāya, Манаса.

"Намерение, Я говорю вам, это Камма. Собираясь, никто не Камма посредством тела, речи и интеллект." - Nibbedhika Сутта

Итак, как вы видите, карма-это намерение. Эти намерения могут или не могут сопровождаться словесными и телесными действиями в этом случае они относятся к категории словесных и телесных карма карма. Когда нет телесных или словесных участниками действий, они называются психическими(Мано) карма. Но это все-таки карма. Нет никакой кармы без ума.

Для непросвещенного человека, нет опыта без кармы. Каждый опыт имеет максимум 17 думала моменты. Семь из этих мыслей моменты называются Javanas. Они кармически заряженные.

+861
user32417 31 дек. 2011 г., 20:02:08

Говорят, что стремление к прибыли как намерение для одного предприятия, не просто, что для освобождения от страданий, это огромная помеха, препятствие.

Нет, Будда также предупредил даже архаты, по крайней мере в отношении накопления Саккара (честь, накапливая честь, Labāsakkara), как причину, которая приводит к неловкости.

Теперь, что может, должен сделать, следует избегать, что все виды такого накопления не происходит и не поставить под угрозу те намерение, стремление, чтобы согнуть от высшего пути и фруктов, пробуждение?

Какую роль maccharia (скупость пять видов и одна традициями причины) играет здесь, и если связаны, какая практика будет работать против такого?

(Заметьте, что этой задаче не дано торговли, обмена, стеки или развлечения, а просто привязать к освобождению)

+818
Pfrith 13 дек. 2010 г., 15:36:55

Школа Dharmaguptaka был один из старых 18 до 20 ранние школы буддизма, которые возникли еще до прихода буддизма Махаяны. Буддизм Махаяны-это просто общий термин мы используем для обозначения группы, которая началась после различных новых сутр, которые были написаны после этого периода, которые имеют акцент на практику Бодхисаттвы и множество других новых доктрин.

Когда это движение Махаяны начали, он еще не в определенной школе и не было никакой организации, и его последователи были просто членами других сект, которые решили последовать за этими текстами. Например, было распространено на период времени для Saravastivadin монастырь, чтобы Махаяны и не-махаянских монахов, живущих и практикующих вместе. Потому что они следуют той же Виная, это действительно не имеет значения. В конечном счете в Индии, однако, Махаяна буддизм развивался в различных школах, таких как Мадхьямики, Yogacara, и т. д... и все, что осталось от большинство этих школ были свои канонические тексты (которые по-прежнему оставил в силе в качестве канонических в школах Махаяны) и их рукоположения линий.

Короче, на некоторое время, некоторые Dharmaguptakas были Махаяны, и некоторые Махаяны были Dharmaguptaka. Некоторые Сарвастивада были Махаяны, и некоторые Махаяны были Сарвастивада, и та же картина повторяется практически во всех сектах. В конце концов, но только не школы Махаяна, чтобы жить как тело учения, а не только посвящение родословной и текстовая передача была школа Тхеравады, и все номера-Тхеравада родов были просто погружены в буддизме Махаяны.

+805
Willie Lodermeier 30 сент. 2012 г., 1:25:45

"Восприятие" в suttas (43 млн; СН 22.79) описывается как что-то очень простой, а именно, восприятие различных цветов.

'Он воспринимает, он воспринимает': таким образом, друг, он сказал, чтобы быть 'восприятия.' И как это воспринимать? Он воспринимает синий. Это воспринимает желтый цвет. Он воспринимает красный. Он воспринимает белое. 'Она воспринимает, он воспринимает': таким образом, это, как говорят, восприятие.

43 млн

Таким образом, на самом примитивном уровне, она, кажется, воспринимает различия в восприятии формы, цвета, звука, вибрации, запахов и др.

"Вид" - это взгляды и мнения, которые составлены много накопилось идей или переживаний. Например, в зависимое возникновение, взгляды и мнения-это тип привязанности (это 'ищите').

'Вид' является также незнание или неверное мнение, люди рождаются с; которая не имеет отношения к опыту. Это врожденная скрытая склонность. Например, что маленький ребенок ждет, чтобы окончательно узнать, что он хочет, не имеет отношения к опыту. Его неведение. Таким образом, в качестве 7.11, как невежество (avijjānusayo) и виды (diṭṭhānusayo) включаются в качестве базовых тенденций.

С точки зрения 'khandha' ('агрегатов'), восприятие Санна khandha и взгляды ищите khandha.

Восприятие не зависит от накопленной тенденции (anusaya; ищите). Что маленький ребенок чувствует форму, теплоту и вкус груди своей матери не имеет отношения к накоплению тенденции. Что сахар вкус сладкий с маленьким ребенком и сладкий на вкус, в основном все люди показывает восприятие сладости не имеет отношения к накопленной тенденции. Если накопленных тенденции определяли восприятие, то все люди не будут воспринимать 'синий', 'зеленый', 'красный', 'круглый', 'квадрат', 'горький', 'сладкий' те же и основные коммуникации не могло произойти. Таким образом, будет хаос!

+789
Dick Byrne 16 февр. 2017 г., 14:31:20

Я так не думаю.

это предикаты отрешенность от материальных благ

Это не достаточно, чтобы называть его буддистом.

  1. Буддизм может быть известно, какой он есть, а не за то, что это не так. Может быть, буддизм - это не материальные блага, но, что это он?

    Что ("что такое буддизм?") рассматривается, например, во многих других темах на этом сайте, например:

     
    Я думаю, что эти темы описывают элементы буддизма, и что вы бы найти его трудно определить, какие конкретно из этих буддийских элементов в кино ... не только трудно, чтобы показать, что кино определяет эти элементы, но даже, что они не противоречат эти элементы.

  2. Есть и другие (небуддийских) общая идея-систем, которые де-подчеркнуть или критиковать материальные блага, например, коммунизм, христианство, анархиии нигилизма , но это не буддизм ... который, является доказательством ("доказательство на контрпример"), что критикуя материальные блага даже не почти достаточно для определения идеологии, как буддизм.

  3. Буддизм не совсем и не против материальных благ, по крайней мере, в общедоступной форме общество (и общество возлагают имеет отношение к данной теме, в том, что я предполагаю, что вы не будете пытаться утверждать, что фильм представляет буддийского духовенства). Я не знаю Дзен пример, но например я думаю о Sigalovada Сутта , которая говорит о не разбазаривать богатства, и о защите и принятии мирных и безопасных, и т. д.

    Есть книг и статей вы могли прочитать о поведении и отношении рекомендованных буддийским лей-фолк, в резюме я не думаю, что я вижу эти (щедрость, ненасилие) в кино. Я думаю, что буддизм во многом означало сосуществовать с обществом лей, и не предназначены, чтобы уничтожить его (что, уничтожения, я думаю, больше соответствует какой фильм предлагаешь).

У меня сложилось впечатление, что фильм не написан буддистом, ни написана для буддийской аудитории, не предназначена для обучения буддийской сообщение. Кроме того, я думаю, что она вызывает страсть в свою аудиторию, а не вызывает бесстрастие (или сострадания), которые могут быть более характерны для буддизма.


Чтобы решить некоторые вопросы, которые вы сделали в вашей другой вопрос ...

Рассказчик делает букеты из хайку

Вот хайку из фильма:

пчелы и трутни
даже трутни могут улететь
матка-их раба.

Помимо всего прочего я считаю, что это не хорошо, буддийские хайку, например, как описано в то, что делает Хайку дзен искусство (я имею в виду, "да, это хайку, но это Дзен?"):

Хайку-это выражение непосредственного опыта, а не выражение идеи об опыте. Возможно, самая распространенная ошибка писателей западной хокку сделать-воспользоваться формой, чтобы выразить идею о опыта, а не опыта. Хокку не представляет метафор или попытаться объяснить смысл. Оно не дает никакого понятия или мнения. Он не задумывается о прошлом или предвидеть будущее. Это только этот момент, прямо сейчас. Плюх! Именно эта непосредственность, которая делает его дзен искусство.

Так, например, это очень плохой хайку:

Роза представляет
Мать поцелуй, весенний день
Любовная тоска.

Это плохо, потому что это все концептуально. Это не дает нам опыт. Контраст с:

Завял букет роз
Уехал в новую траву
По надгробью.

Второе хокку не большой, но он приносит вам в момент.

Хайку в кино концептуально: матка представляет собой раба, который представляет якобы рабство коллег вымышленного персонажа, которые представляют офисные работники человека, которые якобы представляют аудитории фильма?

Это не просто критика поэзия, это критика способ, в котором слова или не используются для подключения зрителей с реальности (или нереальности).

Дом рассказчика намерен быть Дзен-Как смотреть

Ну теперь вы, кажется, не делать религию из Икеа минимализм, который фактически один из моментов фильма жаловались.

Авария сцена Тайлер говорит, перестать пытаться все контролировать и просто отпустить!

Если это правда, что есть время и место для всего, ИМО это неуместно (даже потенциальный самоубийца, или убийственный) поведение для водителя автомобиля.

Фраза ("перестань пытаться все контролировать и просто отпустить") звучит интересно, но я не уверен, что это соответствует тому, что буддисты могли знать, как правильное намерение, например:

И на что имеет право решать? Решается на отречение, на свободу от зла, на непричинение вреда: это называется право решать.

Я не думаю, что фильм не учит отречению; например, он выступает приобретение тяжелее тела:

Парень, который пришел в Бойцовский клуб впервые, его задница была пачка печенья. Через несколько недель, он был вырезан из дерева.

И это, ИМО, особенно хорошо учить свободе от зла.

Отряд-это основная тема, с первого разговора между рассказчик-Тайлер

Да весь фильм про "отряд", который, возможно, психологическая патология ... см., например, статьи из Википедии, Как:

Я не думаю, что это обязательно "буддист".

Буддизм учит непривязанности, а это не совсем одно и то же (как "отряд"). Наоборот непривязанности-это цепляние.

+739
Rapida 10 янв. 2015 г., 22:28:43
  1. Будда, скорее всего, говорит на нескольких диалектах, которые были очень похожи на пали. Он был очень хорошо путешествовал для своего времени, поэтому в своих путешествиях, скорее всего, он принял родной диалект, чтобы быть лучше поняты местными жителями. Его слова были лишь малой частью его учения - его просвещенного присутствия и поведения были, вероятно, лучше сосуды его учения.

  2. Палийский канон-это консолидация переговоров, создан только после его смерти. Содержание очень вероятно то же, но представление только как Ананда и другие ученики вспомнили его. Унифицированные стандартные формы был создан в качестве помощи на механическое запоминание и устное представление. Есть, конечно, сомнения в их умах, как они сядут учения, что они не смогут повторить просторах Будды быть в простых словах, но все же они решили сделать искренние усилия, и канон, который сложился в результате семи месяцев раздумий.

См https://en.wikipedia.org/wiki/First_Buddhist_council

Пали (пали) - это Пракрита родом из Индийского субконтинента. Он широко изучен, так как это язык многих из самых ранних дошедших до нас литературе буддизма, собираются в пали Canon или Tipiṭaka и священный язык буддизма Тхеравады.

Многие источники Тхеравады обратитесь к языка пали как "Magadhan" или "язык Магадхи". Это определение впервые появляется в комментариях, и, возможно, была попытка буддисты, чтобы связать себя более тесно с Империей Маурьев. Будда учил в Магадхе, но четыре самых важных мест в его жизни за ее пределами. Вполне вероятно, что он преподавал в нескольких близкородственных диалектов среднего индо-ариев, которые имели высокую степень взаимопонимания. Нет подтвержденных диалект средних индоарийских с учетом всех особенностей пали. Пали имеет некоторые общие черты с западным Ашоканом эдикты в Гирнаре в Саураштре, и центрально-западной Пракритом нашли в надписи Восточной Hathigumpha.

Какими бы не были отношения слова Будды На Пали, канон в итоге была переписана и полностью сохраняются, в то время как commentarial традиции, которые сопровождали его (согласно информации, представленной byBuddhaghosa) была переведена на Sinhaleseand сохранились в местных языках в течение нескольких поколений. В Шри-Ланке, пали, как считается, вступил в период упадка заканчивается около 4-го или 5-го века (Как санскрит роза в известность, и одновременно, как приверженцев буддизма стало меньше, часть субконтинента), но в итоге выжил. Работы Буддхагхоши был в значительной степени ответственен за его возрождение как важный научный язык в буддийской мысли. В Visuddhimagga, и другие комментарии, которые составлены Буддхагхоши, кодифицированные и сокращенной традиции Sinhalesecommentarial, которая была сохранена и расширена в Шри-Ланке с 3-го века до нашей эры.

Источник: https://en.wikipedia.org/wiki/Pali

См. также http://www.vridhamma.org/Pali-Overview-94-Seminar

+700
Akbar ibrahim 25 мая 2010 г., 11:02:26

Христос говорил в притчах, так что сложно вообще сказать что-то определенное, но похоже, что это, возможно, может быть памятование ритуал, чтобы вспомнить учение Христа и потенциал Христа внутри каждого... как каждый является Буддой.

+674
HackerDragon 28 апр. 2018 г., 13:57:37

Будда не учит зависимого порождения есть "обычные правды". Взаимозависимое возникновение, как учил Будда, лишь объясняет возникновение идеи "существ" ("Сатта"), которые вызывают возникновение страдания.

В будущем появятся монахи, которые не слушайте, когда дискурсы, которые являются словами Татхагаты — глубокие, глубоко в их смысл, трансцендентный, связанный с пустотой — Это читают. Они не придают уха, не устанавливают свои сердца на знание их не рассматривают эти учения как стоит захвата и мастеринга. Но они будут слушать, когда дискурсы, которые являются литературные произведения — произведения поэтов, элегантный звук, элегантный риторика, работа чужаков, словами учеников — читают. Они придают ухе и установили их сердца на зная их. Они рассматривают эти учения как стоит хватания и мастеринг. В этом случае исчезновение дискурсы, которые являются словами Татхагаты — глубокие, глубокие в своем смысл, трансцендентный, связанных с пустота — придут.

+578
user27346 22 мая 2016 г., 22:15:07

Мой ответ оказался выше против вашего любопытства. Вера.

Буддизм-это набор понимания, веры и учения. Будучи студентом/учеником ,очень важно иметь веру в то, что вы делаете, но шаг берущего это все о укрепления вашей веры, которая означает, что вы теперь все готово, чтобы установить веру. Все мы читаем и получаем от других (даже инциденты жизни Будды) является частью реальности для Теперь (настоящее). Понимая все, что так было задумано учителем-это вера. Действуя согласно, что это про реинкарнацию, это вера. Имея убеждение, что вам все еще нужно больше учиться, за всех вас и ваши знания и практика. Но там и здесь всегда будет что-то, что может заставить вас выйти за пределы всех этих, ваше прошлое. Что-то вы. Ваши добрые мысли. Буддизм не достижение нирваны, а дальше, что. Это просто образ жизни. Все то, что вы спросите себя, когда вы осознаете ?

+575
Sting Eucliffe 26 дек. 2017 г., 2:27:41

Почему мы должны наблюдать телесные ощущения отдельно сидячей медитации, когда даже в нашей повседневной жизни мы испытываем ощущения от мгновения к мгновению (и понимая все вибрирует в нашем теле)?

И мы можем достичь всеведения и знания о прошлых жизнях, карме и т. д., наблюдая дыхание и наблюдая только ощущения тела? Или есть больше к нему в vippasana медитации, другие, чем наблюдать дыхание и ощущения тела?


(Этот вопрос был изначально под названием "тибетский буддизм повторяя Ом мани падме хум и наблюдая за медитации дыхание и наблюдая психических состояний")

+521
irishkaa32 29 апр. 2010 г., 7:06:40

Как правило, атеист-это означает веру в то, что Бога нет. Есть ли определение Будды о атеист ? Я читаю философию, которая бесчеловечности бы назвать атеистом совсем другие, чем вера в Бога .

+514
kryger 23 сент. 2011 г., 23:03:02

Вы правы насчет разницы между светской концепции возрождения и буддийские концепции. Любое светское определение равнять возрождения и реинкарнации, как то же самое. В тибетском буддизме, это сознание, которое переносится из одной жизни в другую, сознания, являющимся одним из пяти совокупностей, составляющих человеческого существования; и, более конкретно, субъективном сознании. Этот процесс начинается в момент смерти. Это не происходит во время "" жизни Джо.

Карма относится только к индивидуальным, что создает его. То есть причина и следствие. Я не говорю, что в светском мире это не кажется, что то, что я делаю не влияние окружающих, но в определение буддийские кармы, хорошей или плохой, это относится только к человеку, который формирует его. По моему опыту, эта концепция часто понимается неправильно. "Джо" не может передать свои кармические семена созревают в "Джефф".

Я полностью согласен с дхармадхату, что метафора свеча плохо, как вы интерпретируете его. Оно должно быть полностью отклонено, поскольку оно представляется ущерба для вашего понимания.

Теперь как к индивидуальности,это то, что отличает нас другие люди, наши уникальные качества. Учитывая правильное понимание перерождения (перенос сознания) и кармы (причины и следствия отдельных действий), я не вижу никакой проблемы, чтобы индивидуальность каждого человека, кроме последствий своей добродетельной и наступающего с преобладанием неблагочестивого дела.

+480
Licinia 16 мая 2015 г., 13:34:29

Это звучит удручающе, если бы верили и дополнительная неверно истолковал ляпсусов буддизме, которые читал.

+465
Fasaxhayste1 21 июл. 2018 г., 4:11:04

Пример есть в самом paticcasamuppada.

Paccaya Ведана Танхо

Чувство порождает тягу. Так что в реальности нет "я люблю мороженое".

Она должна быть

  • возникает симпатия из-за вкуса
  • возникает симпатия из-за прицела
  • возникает симпатия из-за звука и т. д.

Нет практикующих Анатта. Вам потренировать внимательность и Аничче, дуккха, Анатта природы раскрываются. Практиковать Благородный Восьмеричный путь ведет к отрезанию жажды и прекращение страдания. Памятование-это часть благородного восьмеричного пути.

+410
Jay Dangar 19 мар. 2017 г., 8:54:05

Есть знание об Аничче, зная дуккха, и знание Анатты, отдельно друг от друга. И тогда уже зная все три вместе, или, вернее, зная зрения за эти три обозначения, во всех ее последствиях.

По моему опыту, она видит все последствия, сверху вниз, что делает все различия в мире. У меня было интеллектуальное понимание трех знаков в течение многих лет. Я даже понял, шуньята, или думал, что я сделал. Я даже не знал, что просветление не может быть государства. И я еще упустил момент.

Это все о последствиях, всех трех вместе. Когда вы знаете реальность за три, и все последствия этой реальности, то вы можете быть уверены, что вы знаете, что можно знать. До того, чтобы думать "об аничче (и т. д.) еще не уяснил" бы действительной мысли. Почему? Потому что если вы не видите, как это все сочетается, или же видите, как все сходится, но не его последствий-то свои знания из отдельных компонентов, очевидно, не на 100% полный.

+385
Vincent Mzwandile Mbamba 26 янв. 2016 г., 22:55:09

Какова позиция Тхеравады на следующий вопрос? Есть ли разница между моментом смерти и повторного рождения?

Некоторые дальнейшего чтения: Мои будущие родители уже здесь? https://dhammawheel.com/viewtopic.php?f=16&t=21961&hilit

+377
adrian7 19 янв. 2017 г., 16:48:45

Когда вы должны планировать для будущего дела, то просто обратите внимание, что-то вроде "планирование" в настоящий момент когда вы планируете. Если вы не обратите внимание, то просто намеренно сосредоточьте свое внимание на планировании, но я рекомендую отметить, по крайней мере в начале.

Когда вспоминают прошлое, то всегда убедитесь, чтобы отметить 'вспоминая, вспоминая", в настоящий момент, момент за моментом, как "помнить", - возникает. Это поможет?

+307
Sumit Bhatt 4 нояб. 2010 г., 17:41:46

Буддийской космологии описывается 31 плоскостей существования, делятся на следующие группы:

  • Бесформенное царство
  • Области форма
  • Чувственный мир <--- мы, люди, здесь
  • Не очень приятное место, чтобы быть

Как и некоторые ответы здесь объяснили, буддизм-это ведь касается выращивания святой жизни. Всемогущий Бог не имеет никакого отношения, Что касается выращивания святой жизни.

Сказав, что это интересно отметить, что среди 31 плоскостей существования одного существа, идет очень близко к сторона описания Всесильного Бога. Этот бог принадлежит к форме мира и называют Великим Брахмой, (в Kevaddha Сутта) описывается других меньших богов как:

... Завоеватель, непобедимый, всевидящий, всесильный, Верховный Господь, Создатель, Творец, главный, Appointer и Правитель, Отец всего что было и будет.

Легенда гласит, что Великий Брахма появился на свет, где он был один. При других меньших божеств и существ проявляется в бытие; так получилось, что он был в то время в надежде на какую-то компанию. Затем он ошибочно считал, что он был причиной того, что пожелал их существования, и, таким образом, считать себя творцом.

В Kevaddha Сутта, Великий Брахма разделяет забавный обмен с монахом, где он не смог ответить на вопросы своих "творений". Я не собираюсь портить его для вас, поэтому я включил ссылку для вас, чтобы узнать себя. :-)

Несмотря на дух подшучивая над этими божествами, это также важно признать, что уровень разведения, что они добились в своих предыдущих жизнях ничего не издеваться над. Очень жаль, что эти существа не посчастливилось встретить Будду и его учение. В противном случае, эти существа, которые в их прошлых жизнях отполировал свои добродетели до предела, и это достойно похвалы.

+256
Mahmoud Qadah 19 мар. 2015 г., 17:57:48

Потому что мы гонимся за наслаждением, смакуя и тяга, есть страдание. Думаю, есть только восторг, мы убегаем от боли, гоняясь за удовольствием. Это бред.

Dukkhassa Nandī mūlan мульти. Восторг-это корень страданий --MN1/Бодхи

Мы строим свою идентичность на этой погоне, бежит за удовольствием, избегая боли, формирование нашего "я", отказываясь видеть мудрость из Четырех Благородных Истин:

Благородные истины о страдании, причинах страдания, прекращении страдания и пути практики, который ведет к прекращению страдания --MN141/Sujato

Выход-это Благородный Восьмеричный Путь. Начнем с право вид:

Ученик благородных понимает неумелых и его корень, и при умелом и его корень. --MN9/Sujato


Термины, используемые в suttas еще точные, открытые для личных интерпретаций. Вот мое толкование:

  • корень считается аналогом корня растения. Корень возникает из семени и питательные вещества для существования заводов. Когда растения срезают выше корневой, многие возвращаются к жизни. Когда растения будут выкорчеваны, они ушли и не вернулись.
  • условие - это необходимость для чего-то другого. Условие для хлеба-это тепло, которое призывает дрожжам подняться. Условия не вызывает.
  • причиной делает что-то произошло активно. Дрожжи вызывает хлеб расти при благоприятных условиях.

Например, я бы сказал, что невежество-это состояние, для восторга, чтобы стать корень страдания. Даже это утверждение может быть неточной, так как это возможно (?) что от восторга просто не будет для Будды. Радость бывает для меня, хотя я не знал его или его действие. И восторг до сих пор вызывает страдания для меня, хотя я осознаю свое невежество.

+254
Priscilla Nagashima Boyd 23 нояб. 2011 г., 11:52:26

Что вы испытываете случается со всеми, каждый - один. Когда вы окажетесь "конечно" просто привести себя осторожно. Будьте добры к себе.

Похоже, вы слишком много ожидаете от себя. При чтении, например, вы должны принимать информацию, и ИМХО, это не время для осознанности. Пытаясь понять, что Вы читаете и не забывая в то же время не кажется возможным. Человеческие существа просто не созданы таким образом.

Еще одну высокую планку вы ставите перед собой, является ожидание постоянно пребывать в состоянии осознанности. Это действительно трудная задача, а также еще один пример что не всегда возможно для обычного человека.

Будьте нежны к себе. Заставить себя вернуться к настоящему нежно и изящно, как вы бы потеряли или скорбящего друга. Потом отпраздновать возвращение. Принять несовершенство и практика нежной, любящей доброты к себе снова и снова. Ваш враг это не ваш, естественно, блуждающий ум. Это чувство вины, кляня и невозможные ожидания, которые были навязаны вам вашим прошлым опытом.

+136
Greg Perham 20 апр. 2018 г., 15:03:13

все ощущения пройдут. не обращать внимание на это ощущение и со временем это будет меньше сильнее. если у вас так мысли о неприятных ощущений, он будет умножать масштабы неприятных ощущений, просто игнорировать его. скажи своей собственной аничче аничче Анника непостоянно вам будет хорошо.

+109
Jinal Kothari 15 дек. 2011 г., 15:14:35

Есть связь,

Если нет страдания, нет ниродха.

Позвольте мне дать объяснить из известных учение от Будды (Четыре Благородные Истины)....

  • Страдание существует из-за не понимания
  • Если человек понимает реальность, не было бы страданий в первое место
  • Чтобы прекратить страдания, нужно сначала понять
  • Если понимание происходит в уме человека, он не будет страдать больше!

Господь Будда сказал...

  • Все рождается из-за причин

  • Все существуют благодаря причинам

  • Вещи будут существовать только до причины существовать

  • если вы забрать их, он не будет больше существовать

Каковы Четыре Благородные Истины - https://en.wikipedia.org/wiki/Four_Noble_Truths

Это ответ на ваш вопрос и на вопросы о связях между вещами.

+90
Gabriel Fernandes 30 сент. 2016 г., 18:32:36

Да, 18 дхату но есть и другие - названия здесь МСИО

Если вы думаете об этом, скандх, как говорят, все, что существует, поэтому любое полное описание того, что существует будет эквивалентно сформулировать скандх.

Хотя это не обязательно включать в себя изучение теоретической физики говорят, что Будда учил (по крайней мере по abhidammma), что реальность состоит из материи и разума.

Я бы рекомендовал читать некоторые комментарии на абхидамма, возможно, кто-то может посоветовать на что :)

+89
Amrit Gautam 9 мая 2018 г., 14:27:33

Показать вопросы с тегом