Разница между верой и оценки

Просто как в буддизме одним видом и собственной вопросы, имеющие важное значение для благополучия, я заметил, что мои трудности, связанные с духовностью относятся именно к этим двум темам.

С одной стороны, я не держусь за убеждение в собственном существовании собственной личности и взглядов в целом.

С другой стороны, в трудах я произвожу возникает взглядов и связан образы, которые предают привязанность к этим двум вещам. В мои выдумки, есть огромный и заметный взгляд, очевидно собственн-оценки. В теоретических текстах я пишу, в оценке определенных взглядов очевидна. В обоих случаях, кажется, больше вопрос добавленные оценки , чем подлинно холдинг, безусловно, эти вещи как истинные.

Почему я ценить эти (созданные виды и самостоятельной) с бережно храня и почитая, но все еще чувствую (возможно, из какой-то бред), что они не являются принципиально реально? Каковы психические факторы?

+523
thorsday 22 июн. 2014 г., 18:40:31
27 ответов

(Махаяна объяснение:)

Лобха

-- Противоположность лобха - это, видимо, щедрость. Это правильно?

На мой взгляд, это не точно. Напротив лобха - это бесстрастие, невозмутимость - такое ощущение, что вы можете быть довольны тем, что у вас есть. В моем понимании, лобха - это не столько жадность или склонность держать все в себе -- как это ощущение чего-то недостает, какого-то эмоционального отверстие-что то пытается заполнить всевозможными объектами, проектами и опытом. После этой эмоциональной дыры проявляется как всякого рода импульсивных желаний и навязчивых идей.

Щедрость-это антидот к лобха, не это "наоборот". Как это работает ИМО, это когда ты даешь что-то другим, ваш эмоциональный разум начинает чувствовать, что, поскольку вы даете - вы, следовательно, должны быть в изобилии то, что другие не имеют - и это чувство изобилия ведет к (частичной) исцеление эмоциональной отверстие нуждаемость. Это пример idappaccayata на работе.

--...чтобы сделать хорошее впечатление на других? - правильно, жаждет похвалы-это проявление лобха.

-- осуществление милая, хорошая погода и вкусная еда, и желание продолжать дальше? - Я не думаю, что это пример лобха. На данный момент удовольствия вы обычно не есть то, что мы называем "желание". Вы можете иметь затяжной страх , что он ее ждет - это проявление доса. Как только он останавливается, вы, возможно, ностальгия и тяга к ней вернуться - это проявление лобха.

--глядя на симпатичного человека, и желая пойти и поговорить с ними? - правильно, это проявление лобха, вы чувствуете себя нужно на положительный опыт.

--Что о чувство счастья, когда хвалят других? -- ощущение счастья само по себе не лобха. Это когда мы жаждем внешнего источника удовлетворению, поскольку мы потеряли связь с нашим собственным. Ищет похвалы да, это от лобха.

Доса

--Напротив доса , по-видимому любящей доброты (Метта или Майтри). Это правильно?

Опять же, Метта является антидотом доса, а не его противоположность. Напротив доса - это равновесие или мудрый прием.

--гнев, что результаты в акте убийства или причинения телесного повреждения другим - ИМО гнев-это проявление из доса, а не пример его. Доса - это эмоциональный негатив, или эмоциональная раздражительность, глубоко лежащих отношение, что "это все неправильно". (Я предполагаю, что это происходит от какой-то бессознательной привязанности к невозможности идеального внешнего совершенства. Если лобха - это глубоко недоволен собой, потому что не любил достаточно, доса - это глубоко недовольны миром, потому что потеряв объект своей любви.)

-- Нелюбовь плохая погода (слишком жарко и влажно, либо слишком холодно) - если вы чувствуете, что плохая погода-это "неправильно", как будто это коррупция хорошей погоды - это из доса; если вы чувствуете, что вам не хватает положительных эмоций, которые приходят с хорошей погодой - это от лобха.

-- нелюбовь к несовершеннолетним физическую боль и желая, чтобы она уйдет? - правильно, какое-то чувство, что что-то "не должно быть", потому что это "не правильно" или "не должно быть" - это из доса.

-- судить других в ваш ум для их очевидные недостатки? - определенно приходит из доса.

-- быть нетерпеливым, потому что ваш друг опоздал на встречу с вами на ужин? - если в своем уме вы жаждете, чтобы ужин быстрее - что исходит от лобха, если вы сердитесь на своего друга за то, что поздно - это происходит из доса.

-- чувство недоволен, потому что вы подвергались критике со стороны других? -- на мой взгляд это от лобха. Подвергается критике-это типа отказ, и будучи уязвимыми для отказа приходит от лобха. Теперь, если вы тоже злились на них, потому что вы думаете, что они не правы - это от 'доша'.

Моха

-- Противоположное заблуждение (Моха) - это, видимо, мудрость (панна или праджня). Это правильно? - Я считаю, что это правильно. Противоположное заблуждение-это "правильное понимание".

--Может депрессия, тревога, ярость, ужас, сожаление считаются тяжелыми формами бреда? - нет, здесь вы путаете корень эмоции и проявление эмоций.

...Или это часто связано с [двух других], и редко существуют автономно?

Традиционное объяснение заключается в том, что эмоции похожи на цвета, три яда быть три основных цвета, которые можно смешивать, чтобы создать остальные. Мне не нравится это объяснение, потому что это создает впечатление, что три яда являются своего рода основное прототипическое эмоции. Они не являются, они являются корни , которые исходят из эмоций.

Моха - это набор формул в голове, что неправильно описывает, как работают вещи. Оно пришло из наблюдения реального опыта, но неверного понимания механизмов, стоящих за этими опытами.

-- Например, я сужу кого-то отрицательно на мой взгляд, но это на самом деле потому что я не понимаю, почему они в этой ситуации? - правильно, теперь вы получили его. Этот пример представляет собой комбинацию из Моха приводит к неправильному пониманию и доса ведущих к качественным решением.

-- Или я делаю вещи, как переодевание лучше для получения признания от других... ... я думаю, это в основном лобха или глубоко лежащие тяга к позитивным опытом. Было бы Моха если вы одеты-ходили в зоопарк.

-- ...но это на самом деле потому, что у меня неправильное понятие, придавая большое значение в этом признании? - принципиальное заблуждение, что считает мирские источники счастья, мирской несправедливости, и сам мир как нечто существующее объективно, независимо от интерпретации, а поэтому принимает их в качестве важного, обычно называют авидья, не Моха. Авидья - это глубочайший и тончайший фактор, который всегда лежит в основе всех трех лобха, досаи Моха.

Прочая негативных психических состояний

-- Как прочая негативные психические состояния, такие как зависть, лень, тщеславие, жадность, нетерпеливость, отсутствие стыда и т. д. (список других неблагие психические состояния здесь) подключаются к трех неблагих корней?

Он сказал, что все они происходят из сочетания трех корней и базовых авидья.

Авидья запутывает реальность с переводом. Поэтому неправильно атрибутами приятный и неприятный/право и неправильных характеристик к внешним объектам, хотя в действительности они приходят от нас самих. Затем Лобха исходит из предположения, что это ощущение чего-то не хватает, можно вылечить преследуя внешние цели. И Доса исходит из предположения, что некоторые вещи действительно "хорошие" и "право" и некоторые вещи, которые "плохо" и "неправильно", забывая, что это только наша интерпретация. Моха происходит от предполагая, что наши поверхностные наблюдения как реальные и приходят к неверным выводам на их основе.

От сочетания преследуя внешние источники счастья (лобха), судить о вещах, как по своей сути хороший или плохой (доса), и будучи уверенными, что наши частичные наблюдения реальности (Моха) - это несоответствие между "есть" и "должен". Это несоответствие ощущается как страдание. Затем из трех корней плюс страдания путать действий. Это смутило действие создает причины для будущих недоразумений.

Когда мы правильно понимаем, что реальность-это наши интерпретации..., что источник счастья и несчастья находится в нашей собственной голове... потом мы перестали проводить внешние источники счастья... нам не судить о вещах как inherrently [хороший или плохой, мы не путаем наши переживания с реальностью... тогда мы можем прекратить поддерживать порочный круг бестолковых действий... мы можем приступить к уменьшению конфликта между "есть" и "должен"... полное удаление этого конфликта, от грубого до очень тонкого, чувствует себя в полной гармонии, также известно как "Нирвана".

+972
mspaint 03 февр. '09 в 4:24

По данным СН 55.7:

"Есть случай, когда ученик благородных рассуждает так: Я люблю жизнь и не люблю смерть. Я люблю счастье и терпишь боль. Теперь, если я — любящий жизнь и не любящий смерти, любви и счастье и терпящий боль — должны были быть уничтожены, что бы быть неугодны & неприятны мне. И если мне суждено убить другого, кто любит жизнь и не любит смерть, кто любит счастье и боль терпит, что бы неугодны & неприятным для других. Чем неугодны & неприятны мне неугодны & неприятным для окружающих. Как я могу нанести на других, чем неугодны & неприятны мне?' Размышляя таким образом, он воздерживается от уничтожения жизни, становится другим воздерживаться от лишения жизни, и говорит в похвалу воздерживаться от принимая жизнь. В этом случае его телесное поведение чисто тремя способами.

"Кроме того, он рассуждает так: 'если кто-то, путем кражи, были возьмите от меня, что я не дал, что бы угодить & неприятны мне... если кто-то прелюбодействует с моей жен, которые будут неугодны & неприятным для меня... если кто-то были в ущерб моему благополучию с ложью, что бы быть неугодны & неприятны мне... если кто-то поделить меня от моих друзей с сеющей распри речи, что бы рассердить & неугодными меня... если кто-то обращался ко мне с суровой речью, что бы неугодны & неприятным для меня... если кто-то обратиться ко мне с треп, что бы не угодить & неприятны мне. И если я были в адрес другой с пустой болтовней, что бы быть неугодны & неприятным для других. Чем неугодны & неприятным для меня неугодны & неприятным для окружающих. Как я могу причинить другим то, что огорчает & неприятны мне?' Размышляя таким образом, он воздерживается от пустословия, становится другим воздерживаться от пустой болтовни и говорит в похвалу воздерживаясь от пустословия. В этом случае его словесное поведение является чисто тремя способами".

Так что по этому вступивший в поток будет жить по пяти заповедям, отсюда следует, что то же самое будет справедливо для всех, что тоже.

Для источника этой цитаты и больше информации о вступивший в поток я рекомендую учебное пособие Thanissaro Аджан, что наполнен Сутта цитат на эту тему здесь:

http://www.accesstoinsight.org/lib/study/into_the_stream.html

+971
Tim Lind 1 июл. 2014 г., 20:24:57

Вы можете посетить собрание Ал-Анон (или несколько встреч).

Есть люди, которые являются или были в такой ситуации будет говорить о своем опыте. Надеюсь, вы будете развивать понимание того, что работает, а что нет, что эффективно, а что вредно.


Ответ раковину говорит, "она не очень эффективна, пытается вытащить других из грязи, если вы сами все еще застряли в нем".

Кое-кто идет дальше, и предположить, что если вы находитесь в грязи, то ваши вложения могут быть частью проблемы (ваши взгляды и ваше поведение могут помогать ставить или держать вашего друга в грязи).

Из Ал-Анон веб-сайте:

Кто алкаши?

Они могут быть кем угодно, от всех слоев общества. Более 95 процентов алкоголиков имеют семьи, друзей, работы. Они могут функция довольно хорошо, но какую-то часть своей жизни страдает. Их пьянство вызывает постоянную и растущую проблему в своей жизни, и жизни они касаются.

Как алкоголики влияют на семьи и друзей?

Алкоголизм-это семейная болезнь. Болезнь поражает все те, кто отношения с поилкой проблема. Те из нас ближе к алкогольные страдают, и те, кто заботится наиболее легко сделать оказавшихся в поведение другого человека. Мы реагируем на поведение алкоголика. Мы ориентируемся на них, что они делают, где они находятся, сколько они пьют. Мы стараемся контролировать свое питье для них. Мы взять на себя вину, чувство вины и стыда, которые действительно относятся к пьющим. Мы можем стать настолько зависимым от алкоголика, а алкоголик в алкоголь. Мы тоже можем заболеть.


Я думаю, я должен добавить, почему я предлагаю Ал-Анон.

У них больше опыта (последствий, реакций, причин) злоупотребляют алкоголем, чем широкая общественность (буддизм в частности говорит, чтобы избежать алкоголя, я не знаю, об этом уже много говорилось, чтобы помогать людям, говорить о помощи людям, в частности, не избежать).

Они (люди, которые посещают один или несколько Ал-Анон встреч) может говорить о предмете дольше, так что вы получите больше информации, чем от веб-сайта.

Они конфиденциальная (и то анонимно) так что обмен информацией может быть более личным (обидно).

Услышав истории других людей помогает дать вам более отстраненный взгляд (понимание) собственных историй.

Когда вы видите других людей в лицо, они могут быть более полноценной (роль) модель.

Ваши отношения с вашим другом, возможно, нездоровые межличностные границы. Встречи с новыми людьми позволяет развивать/смотреть новые взаимоотношения/границы с теми людьми, которые могут быть здоровее, чем ваши текущие границы с другом. Узнав о здоровой границ может помочь вам обоим. Ваш иметь здоровые границы, чтобы жить в может сделать вас более способным (способной помочь вам обоим).

+966
kildurin 18 окт. 2016 г., 0:56:13

Я знаю, что это уныние для буддистов, чтобы отравлять свое тело, но были известны случаи, когда монахи, используя умышленно психоделики в прошлом?

+927
user9249 23 мар. 2019 г., 13:18:29

Наиболее известные учения для мирян, нет никакого упоминания о медитации (сатипаттхана); например, в ДУ 31; СН 55.7; ; МН 60 (в которой медитация упоминается только после того как выйдет как монах); в 10.176; в 3.65.

В СН 56.11 (первая проповедь), он явно сказал, что Благородный Восьмеричный Путь был для тех, кто вышел из семейной жизни, следующим образом:

Монахи, эти две крайности не должны быть выращены на одном вышел из дома-жизнь. Какие два? Есть преданность индульгенция удовольствия в объектах чувственного желания, которое уступает, низкая, вульгарная, неблагородная, и к добру не приводит; и преданность собственной муки, которое болезненно, неблагородно и приводит к хорошо.

Срединный путь обнаружен совершенный человек избегает обеих этих крайностей; он дает видение, дает знание, и это ведет к миру, для непосредственного знакомства, к открытию, к нирване. И что это срединный путь? Это просто Благородный Восьмеричный Путь, то есть, правильный взгляд, правильное намерение, правильная речь, правильные действия, правильный средства к существованию, правильное усилие, правильное памятование, правильное сосредоточение. Что средний путь нашел идеальный один, который дает видение, что дает знание, и который ведет к покою, прямому знакомство, к открытию, к нирване.

На современном Западе, большинство так называемых буддийской медитации для мирян о принятии омрачений, а не отказа от скверн.

+868
Peilonrayz 23 авг. 2016 г., 18:10:22

Не буддист ответа, но мне кажется, в психологии это называется "отзеркаливание" и происходит, когда мы подсознательно пытаемся "вписаться" - то есть, когда мы чувствуем себя неуверенными, потому что мы пришли из разных фона, и поэтому мы пытаемся быть похожими на других.

+850
Simon Feriancek 3 сент. 2015 г., 2:23:25

Можно быть буддистом:

  • один верит в то, что согласуется с учением
    • проверено на себе
    • непроверенных, но верили в силу уверенности в преподавании

Если один считает, что вполне согласуется даже непроверенных нет никакого вреда.

+841
collinsmailo 1 янв. 2016 г., 19:12:16

Я новичок в концепции буддизма, и я не понимаю, возможно, что-то очень базовое. Я понимаю, что не ожидается ничего близкого или дорогого как он не является постоянным и может измениться в любой момент так как можно любить другого человека? Как можно стать ближе к другому человеку. Как я понимаю, отношения будут просто состоять из двух людей, которые не то, что близко друг к другу.

"Поэтому держать ничего дорогая, за разлуку с дорогим больно" - это, видимо, предполагают, что вы должны построить стену вокруг себя и отделить себя от потенциально прекрасные чувства просто потому, что они могут причинить боль, а боль это плохо.

Я думаю, что боль-это часть жизни; отрицая, что боль, или игнорируя его, не является частью здорового образа жизни. Я думаю, что этой концепции буддизма, похожие на "не нюхать цветы, потому что вы можете уколоться о шип" тем самым лишая себя прелести нашли в запах, а также рост / знания от боль шипом уколоться. Оба из которых вы можете учиться и расти.

Я что-то пропустил?

+813
blaise johnny 7 июн. 2014 г., 21:34:45

Что если Бог создал Вселенную, но Будда просто открыл как это работает?

Ну это замечательно, потому что после того, как Будда обнаружил, как он работает, он поделился с нами, как быть свободным от страданий.

Примечание: он не делился с нами, как это все работает и кто создал Вселенную. Вы знаете, почему? Потому что, когда он сидел там, пытаясь найти ответ на этот вопрос, он понял, о мой Бог, это будет продолжаться вечно и когда-нибудь, то, когда он понял, что он больше рыбы, чтобы жарить. Как "страдание и прекращение страдания".

В Сутта Кула-Malunkyovada Суттавот объяснение человека, который ранен стрелой, и вместо того, чтобы помочь немедленно, он хотел знать, кто в него стрелял,какое оружие,какой клан стрелка подошла форма и т. д. Когда он действительно следует обрабатывать рану.Рана страданий, и мы должны относиться к ним вместо того, чтобы попытаться найти, если есть Бог, или, когда эта вселенная была создана рода вопросы.Потому что это отвлекает нас от реальной проблемы,что страдания.

+802
justinmoon 19 авг. 2018 г., 9:04:23

Буддизм-это не та, что раньше. Как и любой обычной конструкции, в обычном мире, он подвержен изменениям. Разве это плохо? Идеи должны быть применимы к людям в совершенно разных, разделенных временем и пространством, поэтому изменения и дифференциации является только отрицательным, если она ограничивает способности людей к достижению цели идеи.

Будда запретил целенаправленное использование против наркотиков, возможно, за пределами лечебных случаях.. в буддизме препараты не служат никакой цели в сотериологическом процессе.. лично я думаю, что они дают, возможно, ценных точек зрения на мир, но такой опыт все меньше и меньше нужны, чем дальше вы находитесь в пути, и в какой-то момент они становятся губительными для прогресса. В некотором смысле, Современные нейронауки дает более обстоятельный взгляд на материю, то есть, может быть, правила должны быть как и с сексом - " нет "для монахов-нет проступок' для мирян, и гораздо больше, чем гхи для медицины!

Мясо более интересные. Будда постановил, что только монахи никогда не должен преднамеренно признать мяса, который был убит прямо на них. Это имеет смысл в их мире - в 500 г. до н. э. собственников жилья не все настолько богаты, чтобы быть разборчивы с тем, что они дали монахи в качестве жеста доброй воли.. монахи отказ от мяса может стать причиной неловкости или даже оскорбляют людей, иногда это все, что у них может быть. Но то, что ее готовят для вас-это другая история.

Будда не учил атеист сообщений http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.01.0.bodh.html атеизм не как правило, очевидно, философски определенными, но в отрицании Бога, он (обычно, как по стилю и содержанию) земли на основы, нигилист положения, что Будда увидел, как просто еще одна идея в чащу видом. Срединный Путь начинается с отказа от философских размышлений, с Нагарджуна предоставляя лучший философский аргумент, почему это очевидная вещь сделать значительно позже, и более редкие и рассеянные рассуждения Будды о том, почему в Трипитаке (ИМО)..

Хотя Калама Сутта государств, чтобы выяснить для себя, что ограничивает элемент веры в буддизм, Вера (отсутствие сомнений) в Будду, Дхарму и Сангха является необходимым условием для потока записи (этой вере не отсутствует в буддийских мирян везде ИМО кстати).. я не уверен, если это делает буддизм религией, я лично не очень люблю слово как я вижу его слишком близко к широкой и более полезной идеологии. Буддизм-это не идеология. Он просит отказ от идеологии, как и любой другой концептуальной конструкции. Социальной структуры, которая родилась и существует в рамках буддийской культуры, формовкой и смешанных этнических обычаев может стать религиозный характер (а Ходж подж культурной истории, праву, экономике и т. д.), И это может оказать пагубное воздействие на людей прогресса на пути, но это тонкий момент, потому что после тысячелетий, есть много людей, с иронической " их " версии буддизма.

Будда учил Дхамме и Винае как путь к прекращению стресс. Этот оригинальный путь, как вероятно, лучше всего описано в Винаи, Nikayas или агамы, в его правильной реализации, вероятно, было трудно во все времена и места. Сообщение глубокий и замечательный, но его реализация является жестким. Это в первую очередь путь медитации.

Грубо говоря, Будда попросил людей, чтобы они не причиняли вреда себе или другим в мысли, слова или действия http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.061.than.htmlдаже шире https://en.m.wikipedia.org/wiki/Four_Right_Exertions дайте карту для честного принятия решений относительно того, какие действия следует предпринять и какие из них отказались. Так что да, с точки зрения морали, это в основном жить в привычном режиме, но "обычных" требует определение для большинства людей, чем они думают, что ИМО!

+731
user3099225 29 мая 2012 г., 7:13:23

Любовь, что буддизм учит Maitriya. Это означает, что никто не мог причинить никакого вреда еще от ума, тела, и словами. Верховный Будда однажды сказал, что если у вас доброты, любви и сострадания к человеческим существам, вы должны сделать их умы будут рады Верховного Будды, Дхаммы и Сангхи. Распространять любящую доброту по отношению к другим-значит, быть милосердным, любящим и добрым по отношению к другим людям.

Любовь чувственный вид в своих крайних формах превращается в похоть. Он сказал, что нет огня, как похоть. Это к искоренению страстей, похоти, и желания, которые мы практикуем Дхамму. В Дхамму, мы смотрим на вещи, которые раньше от похоти, и мы делаем это таким образом, что они не определяют нас. Один путь состоит в том, чтобы увидеть неприглядные стороны человеческого тела. Мы делаем это с пониманием того, что вожделеет человеческого тела-это то, что будет держать нас от этого Благородный Восьмеричный Путь.

Но быть ласковым-это другое дело. Это положительная сторона любви, как любящий Учитель, любящий родитель. Но ласковый тоже приводят к печали. Подумайте об истории Kisā Gōtami. Она потеряла своего единственного сына. Эта ласковая мать плакала от боли, когда она потеряла своего любимого ребенка. Kisā Gōtami взяла своего ребенка на руки и шли на каждой улице, искала лекарство для ее ребенка. Верховный Будда заставил ее увидеть правду жизни. Она тоже стала Bhikkhuni и стал архатом, практикуя и Дхаммы.

+706
Shawn Chiu 7 июл. 2015 г., 0:22:32

Проницательности (мудрости; панна) & сознание едины, друг, не исключен. Это невозможно, отделив их один от другого, определить разницу между ними. За то, что один понимает, что познается. Что один познает, что один судит.

Ощущение, восприятие, & сознание едины, друг, не исключен. Это не возможно, отделив их один от другого, определить разницу между ними. За то, что чувствуешь, что ощущаешь. То, что один воспринимает, что познается.

Mahavedalla Сутта

+664
akatja 1 янв. 2019 г., 19:55:10

Kôdô Саваки сказал:

"Все существа уже Будды, но это только человека, который должен выразить свою Buddhaship каждый день".

Я не знаю, если это из учения Гаутамы Будды, или если это один Sawakis интерпретации. Однако я понимаю, как все люди-Будды по умолчанию, как и все другие животные. Но человек может "потерять свой путь" и так уже их практика, чтобы вернуться к Buddhaship.

Что для меня также означает, что животные не должны понимать буддизм, потому что они уже Будды. Понимание также означало бы пытаться думать об этом. Я сомневаюсь, что так ведут себя животные, и если они могли, я сомневаюсь, что они видят какой-либо пользы, пытаясь понять, что это "просто есть".

Мы, люди, пытаемся понять Buddhaship, как мы можем потерять это состояние ума. Бодхидхарма однажды сказал, Мы не должны понимать буддизм, потому что мы никогда не понять, как мы хотим. Вместо этого мы просто должны практиковать буддизм, который позволит вам понять.

(Я практикую дзен, поэтому мой ответ может быть с видом от угла Дзен)

+646
RosieRo 29 апр. 2014 г., 1:53:51

Дзен-буддизм является частью Восточно-Азиатского буддизма в целом и принимает весь китайский канон, хотя они не найдут много, чтобы это было в их практике. Дзен-буддизм всегда основывалась, в первую очередь, от практики медитации себя в сочетании с устным преподаванием, но даже если бы дзэн не является чисто, полученных от сутр в сторону других школ, Сутры по-прежнему очень важной частью обучения Дзен.

Изначально основной текст Дзен школа была сутра Lankavatara, но время шло, это очень сложно сутра стал менее популярным и Алмазную сутру стал гораздо более Центральный текста, наряду с сутра сердца. Платформа сутра, которая на самом деле повествует о Huineng, Шестой Патриарх Дзэн, и как он получил известность и стал основным текстом.

Трактат под названием Пробуждение веры в Махаяне был очень влиятельным, и сутра она была основана на, сутра совершенного просветления также имел огромное влияние, хотя это не совсем так знаменит, в эти дни.

Следующим по важности эти канонические тексты двух знаменитый Коан коллекций, ворота без заднего борта и синей скалы записи, по крайней мере, в традиции, где Коан является одним из основных направлений. Для школы Дзен Сото, который начал-де-подчеркнуть практики Коан, великий классический трактат под названием Shobogenzo, написанные Догэн Дзэндзи, основатель школы Сото.

Это все основные Дзен тексты я мог думать.

(Добавлено позже):

Есть несколько других, про меня забыли. Все Сутры, которые о Будда-природе (в Tathagatagarbha сутра, Махапаринирвана сутра, Srimaladevi сутре, и в особенности в Сутре лотоса имеют очень важное значение для Дзэн. Кроме того, Uttaratantrashastra было важно, хотя это трактат, а не сутра. С самого начала, главный лозунг был Дзен "видеть умом, стать Буддой", что означает, что непосредственно медитируя на уме, человек видит природу Будды разума и становится просветленным.

+646
geeksal 1 нояб. 2019 г., 7:11:02

Правительство физический объект?

Я представляю 5 агрегатов происходит внутри рамы, которая является различной для каждого живого существа.

Правительства могут сформировать "действия руководства страны", но в физическом смысле нет таких объектов, как "правительство" или "государство".

Есть такой кадр, это взгляд, который является уникальным для любого из нас, начинается с рождения и заканчивается со смертью. Пять совокупностей можно только опытным путем эту точку зрения.

Даже с точки зрения правительства не столь определенным и единым; таким образом "можно только опытным путем, что перспектива" - это просто идея.

Я не могу чувствовать, что моя кошка чувствует, когда я касаюсь его, я могу испытать только агрегаты появляться внутри моей точки зрения, а не кошка.

Представьте себе луч солнечного света, проникающие в темном помещении. В зависимости от времени дня и времени года, прямые свет падает на определенных частях комнаты.

Все, что зависит от положения Солнца, положение, форму и размер окна, и качества стекла. Предположим, вы испытываете то, что происходит в этой комнате. Вы должны идентифицировать себя с окна?

Я не чувствую, что это противоречит любой буддийский взгляд. Проблема в том, что я не понимаю, как предполагают, не отождествляют себя с его собственной точки зрения.

Будда говорил о "его" мысли и поступки, как "я сделал это, я сделаю это".

Но он не верил, что этот "я" был некий реальный объект.

Просто, как мы говорим "правительство сделали это", но это всего лишь резюме о деятельности различных временных руководителей, которые случайно собрались вместе на некоторое время.

1) где непостоянство в этом ?

Все смены правительств, рано или поздно, и стран перестанет существовать.

2) Каким образом можно выявлять самостоятельно может привести к страданиям ?

Если мы верим в "я" и "мои вещи", мы чувствуем много страха и страдания, когда они будут потеряны.

Вспомните, сколько споры и войны происходят из-за конструкции на основе таких убеждений.

Воровства, грабежа, убийств, самоубийств - откуда они берутся?

3) Есть ли упоминания о ней в suttas ?

Практически все учение Будды говорит об этом - как процессы создают "я" и "само"-процессы, основанные на разработке страдания.

Смотри мои объяснения двенадцать nidanas.

Также в "школе Cittamatra" (только сознание) смотрите модель 8 сознаний, где седьмой, кажется, как окно между первым шести и неограниченное алая-виджняна.

+637
Jeffrey 17 июл. 2019 г., 3:31:18

Я думаю, что офицер мог просто промолчать, а не как помощь врагу и навлечь на себя карму лжи.

+631
Andrey12rus 25 мар. 2014 г., 22:26:54

Не намного больше, чтобы разработать, чем просто вопрос. Но сайт делает мне типа больше вещей. Так вот она.

+497
Dino Ljubic 27 июн. 2016 г., 11:04:03

Ладно, с некоторой помощью я разыскала Ян Натье документ об Buddhavatamsaka котором обобщаются 10 Бхуми. Оригинальный текст представлен 20 пунктов для каждой Бхуми. Я буду суммировать резюме.

  1. Видеть Будд в 10 направлениях, учит их качества. (Звучит для меня как упражнения, медитативные визуализации, похожими на чистой Земле визуализации)
  2. Майтри/практика Метта. Видеть себя, как другие. Изучение Дхармы.
  3. Отрыв от опыта.
  4. Определяя, что все это пустое.
  5. Работая на благо и просвещения всех живых существ, даже если они пустые.
  6. Работая над невозмутимостью. Больше работы На видеть вещи, как пустые.

Это отправная точка для отката.

  1. Можете переключаться между видя все условно и видя вещи как пустые.
  2. Принц стадия-развивает сиддхи, различных магических сил.
  3. Наследный принц стадия-развивает сиддхи, различных магических сил.
  4. Устанавливает Дхарму в разных других мирах, культивирует различные сиддхи.

Так все до 7-го Бхуми-это то, что может быть сделано без возрождается в другом месте или как сверхбытие. Средние Бхуми, 4-7 звучат как вариации на ту же вещь. Это качество Увязавшего в целом-- авторы всегда стараются попасть в список из 10 вещей, и иногда они кончатся элементы и повторите несколько раз.

+449
Mark Tickner 2 февр. 2017 г., 18:23:45

Я выложил вчера здесь в первый раз и получил много очень полезные ответы. Я так благодарна за то, что нашли этот сайт потому что у меня всегда есть вопросы.

В продолжение вчерашнего вопроса о пути Будды к просветлению, во время его 6 лет поисков он практиковал крайний пост, который я слышал. Но есть одно упоминание, что я сталкивался с тем, что говорится следующее:

"Еще один способ мучить его тело, чтобы держать его дыхание в течение длительного времени, пока он не почувствовал жестокие боли в ушах, голове и всему телу. Затем он без сознания падали на землю". (http://www.buddhanet.net/e-learning/buddhism/lifebuddha/14lbud.htm)

У кого-нибудь есть мысли о проведении практики дыхания? Не то чтобы я заинтересован в попытке его сам или ничего, то есть я в курсе, что Будда в конце концов нашли эти крайности должны быть неумелыми, таким образом, срединный путь стал его целью. Мне просто любопытно, как к своим корням и мысли.

Спасибо!

Кевин

+425
gnovice 17 сент. 2010 г., 22:30:52

Философские мысли могут прийти на ум в любое время. Вы не должны получить слишком взволнован о них, так как это может привести к самоуспокоенности, эго и ложные самооценки. Просто отмечаем их рост и угасание. Если вы не просветленный, вы не застрахованы независимо от того, как глубоко вы чувствуете или думаете.

Не зацикливайтесь сильно на любовь. Обычно Patikulamanasikara медитации рекомендуется людям с похотью вопросы. Подробности в Visuddhimagga. Вы также можете сделать Silanussati и стараюсь совершенствовать свои добродетели. Одно предложение, чтобы остаться в лесном монастыре на некоторое время, держитесь подальше от женщины и работа на укрощение ума.

+280
VXLozano 15 мая 2015 г., 23:15:46

Существует два основных литра два на ваш вопрос, и Господь Будда прямо ответил, И вот это расширенный ответ.....


  • Какое правильное отряд?

Пример с Будды......

Однажды король посетил Господь Будда в маловероятном час, поэтому Господь Будда спросил, почему. Царь ответил: "Сегодня самый богатый благородный в моем королевстве умер, он не имеет потомства, поэтому я пошла к нему домой, чтобы потребовать свое богатство в мою казну. Я только что закончил, что и пришли, чтобы увидеть счастливый."

Король продолжал: "этот человек никогда не носил каких-либо хорошую одежду и он никогда не пользовался всякой роскоши, он ел, словно нищий. Сегодня, видя его огромное богатство я в вопросе господа. Почему кому-то так жить имея столько богатства и не потерять его?"

Господь Будда сказал ему, что раньше история жизни которая получила больные благородной кармы должен быть благородным в этой жизни. Как Господь Будда объяснил, хотя ему удалось отказаться он не может быть счастлив, а потом и второй угадал решение пожертвовать.

Затем Будда объяснил, почему это произошло..... "Благородный сумел дать в своей прежней жизни, чтобы он получил дворянство и богатство, но он не может держать свой ум от сожалея о том, что решение.Потому что он не мог наслаждаться богатством он владел".

Поэтому простое объяснение заключается в том, что надо давать радостно, с отрядом, и он или она должны сохранить счастье давать, прежде чем давать,а давать и даже после. Это правильный отряд.


  • Какой самый благородный давать?

Господь Будда не дал прямого ответа на этот вопрос...

Самый благородный давая всем дает "Дхамма (учение Будды)".

Причина в том, что любой другой подарок даже образование годится только для одной жизни, а потом это никому не помогает. Но учение принимает людей от опасности "Сансары" и дает им убежище на времена жизни и даже полную свободу от сансары.

+238
BDHudson 5 дек. 2015 г., 18:51:47

С точки зрения буддиста, она, чтобы смотреть спорт по телевизору, например неправильно? Конечно, я говорю как обычный человек. Монахи имеют совершенно иной подход в отношении развлечения.

Не смотрите это создать любой плохой Каммы?

+211
binary lobster 18 мар. 2015 г., 13:48:16

Есть ли ритуалы в буддизме? Делать ритуалы само по себе может стать источником привязанности? Более грандиозный ритуал , тем больше заслуга! Если есть ритуал, Как правильно провести ритуал, который не вызывает материалистический мысли и действия.

+175
Stephane Piriou 12 авг. 2019 г., 22:50:14

Просветление является переводом палийского слова ниббана. Они должны означать то же самое.

+171
Ashwin Ram 13 мая 2018 г., 21:01:18

В первую очередь человек становится вера-толкатель, получив обвинительный приговор в отношении характера этих явлений;

  • чувства
  • формы
  • восприятие
  • зная
  • намерения

как;

  • не принадлежащими к собственной личности
  • не является самостоятельной
  • не считая себя
  • не будучи в

Это называется защита истины расставив убеждению, никто еще не пришел к однозначному выводу.

Дальше размышляли о природе этих явлений, как тот приходит к точке, где природа этих явлений была пронизана различение капельку.

Эта стадия называется Дхамма-последователь, второй тип благородного ученика, также он защищает правду.

Как я понимаю, в традиции Тхеравады два типа последователей, таким образом, классифицируются как люди, работающие над реализацией первые плоды и будут включены в 1-й категории в 8 раз делимитации 4 пары благородных учеников, а именно;

  1. Одна работа по реализации 1-го конца пути
  2. ... 2-й путь плодоношение
  3. ... в плодоношение 3-й путь
  4. ... 4-й плодоношение путь
  5. Тот, кто понял, 1-е плодоношение путь
  6. ...2-й плодоношение путь
  7. ...3-й плодоношение путь
  8. ...4-й плодоношение путь

Однако последователи не входит в 5-кратном классификация благородных учеников, а именно;

  1. Приобрел для просмотра
  2. Один освобожденный верой
  3. Одна освобожденная мудрость
  4. Один освобожден в обе стороны
  5. Телесное свидетель

Поэтому я предполагаю, что список 5 относится к типам, которые уже преодолели этап сохранения истины, потому что тот достиг до просмотра видел с различением и вырезать три путы и прочая являются Архатами.

Поэтому, чтобы преодолеть этап защиты истины необходимо выйти за пределы размышлений и "смотрите с рассуждением" как познать и видеть, что явления (чувства и т. д.) На самом деле именно так и только это правда а все остальное ложь;

Дхамма учит глубоко, трудно понять, трудно осознать, спокойный, изысканный, выходит за рамки гипотезы, тонкие, чтобы быть опытным путем мудрый. Набравшись духу, он понимает высший смысл истины с его тела и видит, проникая его с проницательностью.

"В этом смысле есть пробуждение к истине.

Это подразумевает непосредственный опыт долгого побега из РСБУ;

Существует, монахи, нерожденное[1] — unbecome — насыпной — unfabricated. Если там не были, что нерожденный — unbecome — насыпной — unfabricated, не было бы дела, что спастись от рождения — стать — мейд — производство будет различить. Но именно потому, что там не родившегося — unbecome — насыпной — unfabricated, побег от рождения — стать — мейд — производство устойчиво.[2]

После этого "опыта" один вошедшего в поток, а вышла из стадии сохранения истины и является одним пробужден к истине.

Все что остается, это дальнейшее развитие тех же качеств для окончательного постижения истины и становится одним из Арахантов в 5-кратной классификация благородных учеников.

+150
Martin Blore 24 авг. 2016 г., 9:21:33

Это запрещено в Таиланде и буддизма на тайской взрослой женщины, живущие в западном мире, чтобы выполнить согласованный оральный секс с кем-то?

+130
Eddy Yuansheng Wu 9 янв. 2012 г., 5:16:40

Происхождение:

Как я знаю, что происхождение идет, до просветления Будды. Согласно легенде, Сиддхартха Гаутама в поисках просветления сидел под развесистой беседки из гигантского дерева, Нуга, лежащих близко к берегу реки Neranjana. Потом дочь села главный название "Суджата" предложил чашу, наполненную рисом, думая, что он был божеством дерева (вы можете прочитать полную историю здесь.

Цели:

  • Собирать милостыню для одного или более чем одного монаха. Например, если другой монах слишком болен, чтобы идти на чаши для подаяния
  • Сервер как некий чемодан, специально для лесных монахов. Они могут держать все халаты внутрь чаши и держать его подальше от дождя или мелких животных(насекомых, мышей)
  • Очень практичный объект, символ
+96
frumbert 24 янв. 2018 г., 8:30:49

Показать вопросы с тегом