Бы настоящий буддист заниматься не правда, заблуждение шотландец?

То ни один истинный шотландец заблуждение риторический трюк, чтобы избежать критики обобщение по привлекательным примеси контрпримеры, т. е., "не истинный шотландец не сделал бы такого!"

Мой вопрос, Является ли или не истинный буддист никогда не понравится такой риторический несовершеннолетних трюк?

Я думаю, что ни один истинный буддист никогда не сделать это, как я уверен, что Будда не одобрил бы такой нелогичной аргументации. Что сообщество думает?

+800
puja patel 4 сент. 2014 г., 13:24:41
24 ответов

Во-первых, я об этом не знаю.

Во-вторых, третий тип зависимая возникающие уникальный принцип среднего пути следствие школы (Прасангика Мадхьямика). Другие школы утверждают, что существуют явления через их собственные характеристики/со своей стороны/по своей сути. Например, Мадхьямики-Сватантрики утверждают, что существующее пусто от истинного существования (потому, что оно существует само по себе, без приписанного виду), но существует по определению (за это существует само по себе, действительно, хотя это тоже вменяемая по виду). Так что, как они утверждали, самобытия, они не постулировать третий тип зависимого возникновения, зависимость от имени.

Кроме того, несмотря на постоянные явления зависящие от грунта, я бы сказал, что они существуют в зависимости от деталей, и так далее', а не 'они возникают в зависимости'. Хотя Yogacara и Мадхьямики являются Махаяны догматов, есть четыре возможности между 'будучи сторонником постулаты Махаяна" и "быть Махаяны практика'. Практикующий может быть практикой Махаяны и Хинаяны на принципы, такие как Хинаяна враг эсминцев по данным Кхедруб Дже, и наоборот.

Даниэль Cozort это уникальная принципы Срединного пути последствием школа разрабатывает на тему (а что distingues прасангики из других школ). Это ценно, но немногие из его утверждений не соответствуют смыслу традицию профиль Geluk. Как правило, вы найдете различия между всеми школами мысли в догматы.

+988
KinoLubitel111 03 февр. '09 в 4:24

Мы можем быть обмануты, думая, есть бессознательное намерение, потому что мы невежественны в какие-то моменты характера зависит, возникающих в тот момент, но в реальности каждый момент условного возникновения, и намерений является составной частью возникновения.

Если бы мы были глубоко наблюдать за каждым моментом в жизни, и проследить происхождение каждой мысли и порыву, он будет твердо убедить нас, из нашего собственного опыта, что это, как это работает во все времена. Конечно, сначала это может быть возможно только на отступление или во время медитации.

Дхаммапада начинается с констатации этого

Manopubbangama Дхаммы1
manosettha manomaya Манаса се padutthena2
bhasati ва кароти ва
тато нам dukkhamanveti cakkamva vahato падам.


Стих 1: все психические явления имеют в виду, как их предтечи; они ум, как их начальник; умом они-сделали. Если человек говорит или действует с злой разум, 'дуккха'3 следует за ним, как колесо следует за hoofprint быка, который тянет тележку.

  1. manopubbangama Дхаммы: все психические явления имеют в виду, как их Предтечи в том смысле, что разум является самым доминирующим, и это причиной трех других психических явлений, а именно ощущение (Ведана), Восприятие (Санна) и психических образований или психических спутники (ищите). Эти три ума или сознания (vinnana), как их Предтеча, потому что, хотя они возникают одновременно с ума они не может возникнуть, если ума не возникнет. (Комментарии)

  2. Манаса се padutthena (стих 1) и manasi се pasannena (Стих 2): Манаса здесь означает намерение или воление (Четана); воля заставляет для выполнения волевого действия, как добро и зло. Это Volition и результирующие действия каммы; и Камма всегда следует получать результаты. Слепота Cakkhupala (стих 1) был следствием его действовал со злым умыслом в предыдущее существование и счастливое существование Matthakundali в Tavatimsa небесный мир (Стих 2) был результатом его психического преданность (manopasada) к Будде.

  3. дуккха: в этом контексте, мужские дуккха страдание, физическое или душевное страдание, несчастье, неудовлетворительность, зло и т. д., и перерождение в низших планах бытия и в нижних слоях человеческое общество, если рождается в человеческом мире.

+960
T0RK3 11 дек. 2011 г., 13:58:59

Если вы счастливы, вам придется столкнуться с горя да? Так я говорю, чтобы просто наблюдать за всем с невозмутимостью или Анапана. Так что очень скучно, поэтому я заметил, что вместо того, чтобы думать все, что приводит к скорби в этом мире, почему бы не насладиться этим моментом. (Это необходимо, чтобы вести наблюдения, когда вы счастливы.)

Для ответа на этот раздел: Вам временно нужно попробовать, чтобы быть счастливым в этот момент. Мудрый человек будет думать : "как я могу сохранить это счастье навсегда без изменения?". Здравомыслящий человек, при созерцании этого вопроса в течение некоторого времени, понимает, что ничто не создано, что он или она может сохранить навсегда. Он или она кроме того понимает, что такое имущество не может быть гарантировано, чтобы быть с собой после смерти. Таким образом, мудрый человек решает скучный путь дает свободу от такой массы, печаль и разочарование.

Ведь мы хотим Нирваны, потому что мы ищем в состояние что-то вечное, что является равностность

По мне спокойствие-это не счастье точно.

Для ответа на этот раздел: Вечность-это слово, используемое, чтобы описать то, что было создано и длится вечно. Нирвана-это не такая вещь, которая создается. Нирвана не была описана, как невозмутимость в Типитака, чтобы мои знания.

Я иногда испытывал опьянение и я был в Анапана в течение почти недели, и я бы держал себя в безопасности от любого рода опьянения в течение года, все шло гладкое дыхание во время ходьбе, лежа, сидя, говорить не всегда, но я был доволен мой темп осознавая.

Но в эти выходные мне было нечего делать и вдруг крошечная мысль возникает, который говорит, чтобы напиться и в то же время один мой знакомый сказал то же самое, и мы напились.

Я все еще пытаюсь выяснить, что происходит в голове, Почему я чувствуешь себя по-другому.

Для ответа на этот раздел: Где эта мысль сейчас? Это пришло на ум из вашей собственной воле? Ты можешь это контролировать? Если вы не можете контролировать его, чтобы думали, думали-это я, мое, или моя душа?

Я знаю, что не следует пить в любом случае я могу наказать себя. Я было на самом деле страшно становится напал на ум, когда в одиночку. Это атакован.

Для ответа на этот раздел: Предлагаю вашему поощряйте себя, рассматривает преимущества, избегая пить, а не наказывать себя. Я уверена, что есть много интернет-ресурсов, чтобы объяснить эти преимущества только в буддийском контексте.

Я должен держать в Анапана, как я считает, что оно режет ваш кармический цепи на данный момент.

Для ответа на этот раздел: Ложные. Если человек может отрезать кармическую цепь на мгновение как таковой и умрет, то достичь Нирваны. Нет момент мирянин является ничтожным кармической цепи (ищите). Это то, что связывает нас с бхавой (мировом, так сказать).

Я предлагаю вашей практике Satipattana медитации, которая включает в себя Анапана Сати и простирается более проницательные сознания в повседневной деятельности.

Будда просит нас (править) для поездки в Благородный Восьмеричный Путь даже если это означает, плакала по дороге. Почему Будда говорит так, потому что он знает, и умные люди понимают, что если кто-то упустил возможность понять Четыре Благородные Истины, которая обрекает на страдания могут быть очень большими.

Будда сказал

Nibbanam Paraman Сухан

Что означает

Роскошь-это ниббана

+938
Benkell 31 янв. 2011 г., 2:42:40

Я слушал дискуссию с Дэвид Бенатар, и тот момент, что буддизм кажется antinatalist был поднят. Кажется, что люди это утверждают обе стороны. Буддизм может считаться antinatalist? Или несколько прядей, но не другим? Если это так, какие последствия это имеет?

Я всегда за идеи уволен Бенатар как своего рода Ларкина-ля поза, и делает ошибку в иерархию, которая ставит удовольствие выше смысл, как утилитаристы. Но если заряд antinatalism палки, кажется, я собираюсь более тщательно изучить, какие из его пунктов также относятся к буддизму.

+919
Basili 3 янв. 2015 г., 0:05:49

В моем понимании yoniso manasikara внимание на происхождение, источник.

Например, Будда использовал yoniso manasikara, когда он созерцал "какова причина смерти" - "рождение-причина смерти"

В повседневной жизни мы будем смотреть на гнев, так ayoniso, запутаешься в нем. Но если мы будем смотреть на в yoniso образом, мы хотели проверить, как оно возникает, почему, где, и что такое гнев, что такое больно.

+897
Zhangqi 23 июн. 2012 г., 23:51:44
Вопросы, касающиеся трудностей, возникающих в практике медитации. Это могут быть традиционные препятствия, такие как лени и апатии, сомнения и т. д.. Но трудности могут упасть за пределы этих категорий,
+714
0969397858 21 апр. 2010 г., 5:54:30

Согласно буддизму, есть пять заказов или процессов (Нияма Дхарма), которые действуют в физической и психической сферах.

Они являются:

УТУ Нияма - физического неорганического порядка, например, сезонных явлений ветры и дожди. Слепая порядок времен года, характерные сезонные изменения и события, причины ветров и дождей, природа тепла и т. д., все относятся к этой группе.

Биджа Нияма - порядок ростки и семена (физико-органической заказа), например, риса произведен от риса-семена, сладкий вкус из сахарного тростника или медом, особенностей некоторые фрукты и т. д. Научная теория клетки и гены, и физическое сходство Близнецов можно отнести к настоящему Порядку.

Карма-Нияма - приказ действовать и результат, например, желательные и нежелательные действия производят соответствующие хорошим и плохим результатам. Так же, как вода ищет свой собственный уровень так что не карма, учитывая возможность, производить его неизбежным результатом, не в виде награды или наказания, а также врожденная последовательность. Эта последовательность поступок и действие так же естественно и необходимо, как путь Солнца и Луны.

Дхамма Нияма - порядке нормы, например, природные явления, происходящие при приходе Бодхисаттва в последнем рождении. Гравитации и других подобных законам природы. Естественная причина, чтобы быть хорошим и так далее, могут быть включены в эту группу.

Читта Нияма - заказа или разум или психический закон, например, процессы сознания, возникающие и погибающие сознания, составляющих сознания, силы разума и т. д., включая телепатию, telaesthesia, ретро-познание, предчувствия, ясновидения, яснослышания, телепатии и других психических явлений, которые необъяснимым для современной науки.

Будда говорит:

"Я заявляю, о монахи, что воля кармы. Имея волевой человек действует телом, речью и мыслью". (Ангуттара Никая)

Каждый волевых действий физических лиц, за исключением Буддами и Архатами, называется кармой. Исключение сделали в их дела, потому что они доставляются из добра и зла; они ликвидировали безграмотность и жажда, корни кармы.

Согласно Нияма дхарм, 2-й, который "Биджа Нияма" указывает на определяющую силу, которая передается по наследству от родителей. Но на мой взгляд, это не гипотетическая идея, что наши родители делают прямо здесь прямо сейчас или в далеком прошлом, воздействует на нас сегодня в подарок! Нет это не так.

Это больше о том, что мы наследуем - я имею в виду нашего генетического наследства. И то, что предопределено нашей кармой : - 3-го Нияма Дхармы "карма-Нияма".

Наших действий принесет результаты. И они отчасти то, что мы наследуем в следующем существовании.

Так что ответ проходит все, что мы испытываем начинается с мысли. Наши слова и поступки весны от мысли. Если говорить или действовать с дурных мыслей, неприятных обстоятельств и опыта неизбежно результата. Так что есть чистые мысли, и результаты будут чистыми! Нечего беспокоиться о делах наших родителей!

+661
Fariidom 3 июл. 2013 г., 6:49:11

Когда я читал Палийский канон Будды, кажется, проводят много времени в парках в различных местах. Часто в suttas эти 'парки' упомянуты во введении к тексту. Например, Alagaddupama Сутта (вода-змея сравнение) начинается

Я слышал, что однажды благословенный остановился в Саваттхи, в роще джеты в рощу, парк Анатхапиндика же

Я даже читал смотрители, которые упоминаются в некоторых Сутта я читал. Это меня всегда поражало, как achronistic. Понятие парков, где Будда может потратить время кажется странным. Если у них были участки земли, принадлежащие королям и знати я бы ожидал, что перевод будет оказана частные сады или тому подобное. Для меня слово парк производит впечатление какой-то государственной или коммунальной собственности.

Так что были парки, которые существовали 2500 лет назад в Индии. Действительно есть куски земли с какой-то общей собственности, что кто-то мог пойти. Это вопрос перевода, и есть другие возможные переводы к этому, что не производите впечатление общий вид собственности? Это только мне кажется, что находит это странным?

+644
Sirof 13 сент. 2011 г., 12:51:33

Будда не учил 'kammic-возмездие' & 'непривязанности вместе.

'Kammic-возмездие' - это морально еще осквернил & приземленные обучения; опираясь на обыденные представления "себя".

Не-привязанность-это надмирный/трансцендентное (lokuttara) обучения; основанные на "не-я" (анатта).

Пожалуйста, обратитесь к МН 117, которая отличает эти вопросы.

Это, как говорится, все важные и необходимые отношения в жизни должны быть присмотрены, например, отношения просветленный монах, должно быть, с мирскими людьми.

Тот учил Будда 'непривязанности, а не "отряд". Продвинутый буддист практикующий учится у Метта без вложений. Имея Метта будет выглядеть после сохранения каких-либо отношений.

+644
fat cat 9 мая 2017 г., 19:49:30

Thanissaro говорит во многих местах, что акт уважения развивается рука об руку с обучением путь:

В их глазах, религиозное отношение уважения, требует философского осмысления расти. И насколько они обеспокоены, нет никакого конфликта между двумя. В самом деле, они взаимно подкрепляют друг друга.

Открыв дверь в Дхамме: уважение в буддийской мысли и практики

Почитание статуй с цветами и так далее должно быть естественным выражением вашего развития пути. Акт положив цветы рядом со статуей никого не спасает и ничего развивать, но это выражение вашей веры, что то, что Будда учил на самом деле стоит обучение:

Уважение-это отношение к разработке вещей, которые важны в жизни.

+633
Leny 2 авг. 2010 г., 0:51:16

Многие западные люди приходят сюда медитировать, некоторые становятся монахами, некоторые из мирян.
Международный Центр Медитации Buddhasāsana
https://www.paaukforestmonastery.org/

Вы также можете быть заинтересованы в этом монастыре настоятель побывал в глубине лесов и гор в штате Карен и медитировали в течение многих лет. Кроме того, несколько монахов уйти в лес и вернуться только тогда, когда они достигают определенного уровня просветления. https://goo.gl/maps/BgDTUBbbDvQ2

Примечание: бесплатно. Оставайся так долго, как вы хотите. Они находятся в Мьянме, поэтому я боялся, что ты можешь закончить, как Джек Дорси.

+632
Patrick De Wit 2 мая 2010 г., 23:33:18

Карма-это комплекс Дхаммы, что только Будда видел его насквозь.. однако, Будда учил нас 6 вещей, которые нужно знать об основах карма

Конечно, карма-это не судьба. В Angulimala Сутта, Сутта а о заблудших серийного убийцу, который совершил бы убийство матери, если Будда не мешает его убить миссию.

Вы можете дать $20 до кого-то, но тогда вы никогда не знаете, если это была его хорошая карма, что позволит ему работать на вас? или его хорошая карма, что у вас есть деньги, чтобы поделиться. Карма-вещь сложная, что это невесомое и непонятное, Acinteyya (пали).

+607
minni 7 нояб. 2014 г., 14:02:37

Выполните следующие основные шаги в интегрировать медитацию в повседневную жизнь:

  • Обратите внимание на изготовление и, как они создаются, т. е., когда вы реагируете на ощущения. Тренироваться, чтобы быть спокойным в ощущениях. Понять причины и следствия по отношению к тому, что причиняет страдания. Понимаю, что реакция на ощущения вызывают новые измышления. Активно моллюск создание измышления.
  • Попробуем разобраться в 3-х меток существования / характеристики в отношении 5 агрегаты и разум материи явления. Начиная процесс, видя непостоянство ощущений. (Даже при взгляде на непостоянство части тела, как вы ощущаете часть тела ощущения, когда вы обратить ваше внимание на определенной части тела. Также видя непостоянство легче и привести к видя двух других характеристик существования - corelessness и неудовлетворительность.)

Более подробно:

  • Физические
    • Телесные измышления
      • Активно смотрим на ощущения в теле - особенно в областях связана с органами чувств, т. е. кожу, в глаза, ухо, голову, рот - когда они вступают в контакт что-то
      • Понимаю, что нормальная тенденция реагировать. Постарайтесь добиться того, чтобы не реагировать и сохранять спокойствие в какой-либо сенсации.
      • Попробуйте посмотреть на процесс дыхания и ощущение его создать. Ощущения прикосновения вокруг ноздрей. Ощущение кислород распространяется в дыхание и ощущения в вашем теле, в дыхании. Расширение и сжатие, он вызывает в организме. Скорость и длина вдох и выдох.
      • Созерцать на ощущении на тебя часть тела часть. (Как вы чувствуете часть тела, смотря на ощущение мели его, когда вы перемещаете ваше внимание на часть тела. Это не какой-либо вербализации или визуализации.)
      • Созерцать телесные позы. Ощущения, связанные в пребыванием в определенной позе и ощущений при изменении позы тела (как при ходьбе)
      • Кроме того, что вибрации тела закованный ваше сердце биться, когда дыхание не является преобладающим
      • Вы должны исследовать явления с тем, чтобы понять явлений на эмпирическом и эмпирическом уровне. С помощью этого исследования вы должны в конечном итоге увидеть в 3 характеристики все физические формы на практическом уровне. Это не концепция или вербализации, но и на практическом уровне.
      • Дальнейшего расследования составляют телесные структуры: надежность, ликвидность, газообразной природы, и тепла. Исследовать, как ощущения, связанные с этими государствами. Исследовать изменение состояния. Е. Г. онемение ног, урчание в животе и т. д. Исследовать взаимосвязь производства и этих государств. Е. Г. как онемение приходит и уходит, головная боль приходит и уходит, и т. д.
  • Психическое
    • Словесные измышления
      • Посмотрите на приложенный мысли или ментальной verbalisations или визуализации и ощущениях, которые он создает
      • Когда ваше чувство двери шишек в контакте это вызовет сенсацию в признании и давая оценку в контакт и создала восприятие. Е. Г. Это мой друг. Связанные с этим чувство снова вступает в игру.
      • Посмотрите на изменение психического состояния и связанные с ними ощущения, когда вы отвлечены. Е. Г. если вы думаете об обеде вы получите ощущение по всему телу, но преобладающая вокруг вашего живота. Если вы не невозмутим это приведет к более за счет распространения при вербализации или визуализации пищевыми психическое состояние изменится
      • Распространение мысли от любого контакта. Е. Г. запах вспомнить некоторые предыдущие происшествия. Вы должны разобраться в смысле двери в участвует.
      • Вы должны активно успокоить фрахтование разум, который приведет к концентрации.
      • Посмотреть 3 характеристика всех психических форма
    • Умственные измышления
      • Ищите настроений и психических состояний, формирования восприятия
      • Когда ваше чувство двери шишек в контакте это вызовет сенсацию в признании и давая оценку в контакт и создала восприятие. Е. Г. Это мой друг. Связанные с этим чувство снова вступает в игру.
      • Посмотрите на изменения в настроении и психическом состоянии, когда он вступает в контакт с объектами чувств. Сначала это возникает вокруг органа, например, вокруг уха с последующим в голову, когда вы даете оценки и воспринимают
      • Посмотри на 3 признаки всех психических состоянии
  • В любом из выше, если какую-то беспокойную и напряженную ощущения / чувства возникают обратить ваше внимание на него на короткое время. На более высоких стадиях, когда что-то доходит до вашего внимания, она растворяется. Используйте это, чтобы освободить ваше напряжение. Поначалу ощущения будут физическими, но, как вы идете на физические ощущения становятся приятными и нейтральными большую часть ощущения будут связаны с мыслями и психическими состояниями, которые, как правило, доминирующим вокруг головы. На каком состоянии все ощущения будут приятными. Продолжайте растворять даже приятных ощущений, пока он нейтрален, перемещая ваше внимание на сенсацию. В этой точке, где есть нейтральное чувство по всему и вы не создаете никакой новой фантазией-это важный момент. У вас есть оставить результаты на время.
  • Необходимо активно исследовать причины и следствия и через это понять причины и следствия страданий и способах борьбы с ними. Контакт > Признать / Реестр > Оценка Через Восприятие > Ощущение > Тяга > Цепляние > Измышления. Через это понять первопричину страданий цепляться за ощущения и это ощущение вызвано ваше восприятие и давая оценку, как желательного или нежелательного и реагировать на него с влечения или отвращения. Когда вы перестанете давать оценки, и быть спокойным, чем реактивные изготовление стопы, а также боль из-за вашей привязанности или ожидание исхода.
  • Акробаты, танцоры и т. д., должны быть очень внимательны, что они делают, иначе не было бы катастрофы. За исключением Uggasena, акробаты находятся далеко от просветления. Главное-это практика правильного типа осознанности. Правильный тип-это помнить о том, что ощущения без реакции понимания его истинной природы. С каждым контактом у нас есть выбор. Реагировать на ощущение контакта и быть несчастным или не реагировать и быть в мире.
  • Исследовать источники, из которых возникают ощущения. Внешняя форма вступления в контакт с факультета, в результате конфликтов с последующим ощущением. Вы жаждете продлить, избавиться от быть в ситуации, когда определенный смысл ввода доступно (на выставке) или ситуации, когда определенный смысл входа недоступен (выйти из тюрьмы и отправиться на Карибы). У вас нет абсолютного контроля над формой. Даже вы едите одно и то же блюдо может быть то же самое. Мы не имеем абсолютный контроль над факультете как ваше зрение может ухудшиться. У вас нет абсолютно никакого контроля над ощущение, будто он просто возникает и проходит. Исследование физической / материальной форме органа будет показать, что они тоже возникает и уходит. По крайней мере, на логическом уровне, если не видеть возникновение и угасание внешне вижу, что внешняя форма-это непостоянно, а также.
  • Затем исследовать, из чего мы сделаны:
    • Мы имеем физическую форму с физических чувств. Исследование физической форме моего воспитания вашего внимания и воспринимая ощущения, возникающие и проходящие по этим частям.
      • У нас есть факультеты. Эти способности приходят в контакт с внешней форме и зарегистрировать этот контакт. Я говорю об этом. Я слышал, что. Я читал, что.
    • У нас есть возможность признать и зарегистрировать внешнюю форму и стимул. Это признание того, что делает наш факультетов полезным. Исследовать ваш разум узнает что-то идет на контакт и что следующее и ощущения, которые возникают при признании.
    • У нас есть ментальная форма
      • Мы взглядами и мировоззрением, и мы проанализируем все против этого представления. Из этого можно анализировать и строить брать или мнение по данному вопросу. Этот вкус хорошо. Какая прекрасная история.
      • У нас есть привычки и реакции. Когда мы получим сенсацию в результате контакта мы должны построить привычный ответ и реакция на него.
      • У нас есть мысленные образы того, что мы соприкоснулись.
    • У нас есть чувства и ощущения. Пусть это будет радость, грусть, тепло, холод, прикосновение и т. д. Когда мы получим и вход из факультетов мы анализируем против нашего восприятия или представления, мы заключаем, что это хотели или излишне. Находясь в Контакте регистрация и вход на собственную рождает ощущение, но горение-это ощущения, через ваше мнение по этому вопросу и стремление к более или менее и в ситуации, которая может принести больше или меньше входного.
    • Расследование всех физических и психических форм позволит выявить все это меняется, не может быть полностью контролируемой и достоин быть определены как мне и какие-либо ожидания или напряжения контролировать любую из этих вещей, которые являются частью нас к несчастьям.
  • В нашем сознании мы создали нашу собственную вселенную с собой в качестве центра. Эта вселенная, в основном, различных взглядов, которые отличаются от реальности. Это может быть представление о себе, своих взглядах и убеждениях, привычках и т. д. Многие из этих представлений результаты в нищете, когда реальность другая. Для различных входов вы дать оценку и определить зазор, который является положительным (связано с приятным ощущением жажды в качестве базового), отрицательные (связаны с неприятные ощущения - как неприятие в качестве базового) или нейтральный (связаны с нейтрального ощущения - как отсутствие мудрости в качестве базового). С помощью медитации вы должны обратить внимание на возникновение этих ощущений и стесняют Ваше мнение такое, что вы не привязаны к представлениям, которые вызывают страдания и развивать восприятие, которые помогают сделать за убожество. (Girimananda Сутта упоминает о 10 из них.)
  • Также при анализе ваших умственных и физических процессоров вы увидите, что любое психическое действие будет иметь физическое проявление, и наоборот. Что касается как вы, что некоторые ощущения связаны с характеристиками материи (так как мы ощущаем это через чувство факультета мы видим связанные с ними ощущения). А именно, твердость / твердость, ликвидности / измельчитель природы, газообразной природы, температуры, колебаний, пространство между квантовой элементов и сознанием. Без сознания вы не чувствуете ничего. Чувство имеет некоторые особенности материи (твердое, газ, ...). Когда вы сердитесь, вы также будете чувствовать себя немного жарко. Также если у вас есть онемение будет твердое ощущение вокруг площади. Составлять ваше тело также будет иметь эти характеристики. Кроме продуктов питания и влияния окружающей среды имеют сходные проявления.
  • В 3 ядов и всех скверн и связаны с ощущений и восприятия. Как определить скверн приходят и уходят. Какое ощущение они создают. Когда вы нарушаете мораль и то же самое происходит (неприятных ощущений). Когда вы делаете хорошее происходит обратное (приятные ощущения). Также ваши мысли и умственных действий аналогично. Будьте внимательны, все действия и мысли, которые вызывают ощущения (то, что когда-нибудь природа - вообще приятно. [тяга как корень] или неприятные [отвращение как корень]) и будет способствовать созданию представления (как правило, нейтральный [обольщаться, так как корень])
  • Во всех случаях мы должны быть
    • Учитывая возникающие и кончиной ощущение при сохранять невозмутимость
    • Расследования причин ощущений
    • Развивать концентрацию, чтобы иметь возможность и сделать тоньше анализ любого психического / физического форма и ввода
    • Прилагать усилия, чтобы быть внимательным и сохранять невозмутимость, развить концентрацию и спокойствие измышления и тару измышления
    • Быть следственных явлений.
    • Активно спокойными процесс изготовления
    • Будьте внимательны и внимательны к сенсации, пока болезненные ощущения отступят, и вы остались с приятными ощущениями. Когда боль приходит на ум, это будет только прейти на каком-то этапе. Осуществление соответствующих усилий быть внимательным. Быть расследования, что вызывает боль и то, что делает его профилакторий. Расследовать учета вы внимание на все тело, что там не без приятности
    • Так же будьте внимательны и внимательны к приятности пока больше нет.

В резюме есть 4 вещи, которые вы должны высматривать:

  1. Причины и следствия и влияние на рост и угасание страданий
  2. Активно успокоить измышления. (Телесная, словесная и умственная)
  3. Получить право на нездоровое восприятие и взгляд на мир и заменить его на более благоприятный вид в сторону вашего психического благополучия
  4. Понимают 3 характеристики всех явлений

См.:

+562
Forb 29 июл. 2014 г., 0:42:06

Первопричина(ы) будет отсутствие осознанности (которая, кстати переводится как правильное воспоминание на английском языке), и отсутствие концентрации (самадхи).

Углубляясь в анализ корневых причин(ы) можно утверждать, что три яда жадности, зла и невежества играет важную роль. С другой стороны, они, возможно, немного более дистальных причины.

+527
Napualani Nicolas 21 янв. 2015 г., 5:15:36

Помощь самоубийство будет считаться преступлением поражения в монаха.

Любой монах должен намеренно лишить человека жизни, или должно выглядеть о том, чтобы быть его нож-вестник, он и тот, кто побежден и больше нет в общении.

-- Отношение к эвтаназии в Виная и комментарии

+474
bumblebee 22 дек. 2012 г., 0:43:49

Сидит медиации, как меня учили на практике, идет не о логическом анализе. Так что, когда дело доходит до мышления худший, практика внимания признает, что это всего лишь мысли. В некотором смысле, это не имеет значения, являются ли события вероятны или маловероятны, потому что мысли-это просто мысли. Там может быть Ценность В рационально анализируя страхи, но медитативная практика начинается с соблюдения страхи, как они есть, независимо от того, являются ли они рациональными. Когда вихрь сомнения начинается снова, просто вернуться к объекту медитации (например, дыхании) и пусть все уляжется. Это нелегко, но именно поэтому мы практикуем.

Немного в стороне, но вот отрывок из Дхаммапады, ум (перевод Ананда Майтрея), что я думаю относится к этому:

Просто как Эрроусмита формы стрелки
 Совершенство с огнем,
Так же мудрого человека формируют его разум,
Которая непостоянна, неустойчива, уязвима, и
перекатной.

Как рыба взята из его водянистой
дома
И бросили на сушу
Так же этот разум флаттера, из-за соблазн
искуситель.
Поэтому человек должен оставить власть
Мара.

Как это хорошо, чтобы обуздать ум,
который является непокорной, капризной, прется куда
 это радует.
Ум так впряглись принесет счастье.

Мудрый человек должен обратить внимание на свой ум,
Что очень трудно воспринимать.
Это чрезвычайно тонкий и бродит где-то
радует.
Ум, хорошо охраняемый и контролируемый,
Принесет ему счастье.

Тот, кто держит узду на блуждающий ум,
Которая плутает вдоль и поперек, в одиночку, бестелесная,
Будет освобождена от тирании искуситель.

Человек непостоянный ум
Никогда не обретешь мудрость в полной мере,
Поскольку он не знает Дхамму
И ослаблению веры.

Сердце в полном сознании человека
 это бесстрашный ... 
Он освободил свой ум от похоти и гнева,
Он превзошел обоих добра и зла.

Наблюдать это тело, такой же хрупкой, как глиняный вазон.
Построить ум как укрепленный город,
Тогда противостоять Мара с оружием
понимание
И (действуя без привязанности)
Охранять то, что вы уже завоевали.

Конечно, прежде чем долго это тело будет лежать на
землю,
Безжизненные и бессознательные,
Отбросить как бесполезный журнал.

Разум вышел из-под контроля будет больше вреда
Более двух разгневанных мужчин участвуют в боевых действиях.

Хорошо направленный ум создает больше благополучия
Чем полезные действия родителей
По отношению к своим детям.
+453
Uncle Erwin 22 дек. 2010 г., 14:32:52

Я слышал есть 4 немыслимым (acinteyya) понятий в буддизме. Не Ачинтья.

Четыре непредсказуемость определены в Acintita Сутта, Ангуттара Никая 4.77 следующим образом:[5]

  • Будда-диапазон Будды, [т. е. кругом полномочий Будды развивается в результате стать Буддой];
  • На работе-кругом одна всасывается в работе [т. е. кругом полномочий, которые можно получить во время абсорбируется в работе];
  • В [точное разработке] результаты каммы;
  • Спекуляции о происхождении и т. д., из] космос-это невесомость, которая не будет гадать.

Почему он говорит немыслимо?

+415
user84471 12 сент. 2013 г., 23:59:11

Сутта Питаку Том 14 : Сутта. Aṅ. (3): pañcakanipātā SamaapattiSutta:

aṅguttara никае

книга пятерок

6.Ввод

(1) “монахи, есть не вступив на неблагие так долго, как Вера надежно поселились в культивируя благие качества. Но когда Вера исчезла и неверие овладевает один, то есть по вступлении на неблагие.

(2) “нет входа на неблагие так долго, как чувство стыда надежно поселились в культивируя благие качества. Но если чувство стыда исчезло, и морально бесстыдство овладевает один, то есть вступив на неблагие.

(3) “нет входа на неблагие так долго, как моральный ужас надежно поселились в культивируя благие качества. Но когда моральный страх исчез и отсутствие моральных страх завладевает одним, то есть это ввод на неблагие.

(4) “нет входа на неблагие так долго, как энергия надежно поселились в культивируя благие качества. Но когда энергия исчезла и лень овладевает один, потом идет ввод на неблагие.

(5) “нет входа на неблагие так долго, как мудрость надежно поселились в культивируя благие качества. Но когда мудрость исчезла и отсутствие тяготит мудрость одна, то есть вступив на неблагие.”

+286
Khmer Lovekhmer 28 мая 2019 г., 9:30:58

Есть ли ссылки в Палийском каноне к опыту смерти и что можно ожидать? Я искал подобный вопрос и не мог найти один, так что извинения, если это избыточно.

+285
Hemen M Babla 2 мар. 2011 г., 15:43:01

Карма-это не наказание или возмездие или долга, подлежащих выплате, которые вам не мешать. Он сложен с многих взаимодействий. В среду встанет на свои места по его итогам будет видно.

Если окружающая среда может влиять на эффекты кармы, он может быть ликвидирован или изменен в некоторых случаях. Поскольку карма-это сложный нельзя сказать точно.

Помогая другим можно помочь облегчить бремя своей кармы, а в некоторых случаях и совсем нейтрализовать плохую карму.

Также это хорошая карма для человека, который делает это.

+235
Just Another Person 26 июн. 2018 г., 23:16:13

Я читал, что Будда говорил, что причина страданий-это невежество "природу реальности". Это правильно?

Что такое "природа реальности", что Будда говорит о?

+91
M D P 20 мая 2014 г., 5:23:22

Это зависит от типа медитации вы делаете. Для большинства людей, медитация-это все о сосредоточении ума на одном и наслаждаясь счастьем, которое приходит с ним. Этот вид медитации называется самадхи(покой) медитация. Есть много форм медитации Саматха. Бывшие: дыхание медитации любящей доброты медитации, многократно повторяя слова и т. д.

Медитация саматха-это тоже учат в буддизме, но тип медитации, который является уникальным в буддизме-Випассана(прозрение) медитация. Медитация саматха-это главным образом борьба с симптомами и ищу временное облегчение. Випассана медитация излечения от болезни, которая вызывает симптомы. Вот руководство о том, как практиковать випассану.

+85
rabathehutch 2 мар. 2018 г., 20:42:13

Спасибо за создание данного сайта.

У меня вопрос по поводу донорства органов.

Как донорство органов понимается в буддизме Тхеравады? Это нормально, чтобы сделать это?

Хорошего дня.

Пусть все существа будут счастливы и мирного и свободного от умственных и физических страданий.

Ланка

+59
arcamax 31 мар. 2018 г., 19:28:42

Первая заповедь ясно говорит, что мы должны воздерживаться от убийства.

Однако допустим, у вас есть животное (или еще хуже, человека), кто умрет в любом случае (скажем, от нападения другого животного, или какой-то неизлечимой болезнью). Он может либо умереть в мучениях, или вы могли побыстрее закончить свою жизнь.

Намерение состоит в том, чтобы не закончить свою жизнь из ненависти или гнева, а из любви и сострадания - и вообще, нечего на вас ни кто не будет делать перемены, что их умрет.

Глядя через другие вопросы по теме, понятно, что ты собираешься получить плохую карму за убийство что-то, даже если это (в вашей голове) оправдано самообороны или как там - но в тех случаях у вас есть выбор убивать против что-то плохое происходит , то в этом случае у вас есть выбор убивать против смотреть умереть.

+44
Thompson Dawes 23 дек. 2011 г., 5:50:32

Показать вопросы с тегом