Как это неправильно полагать, что существует само, или что его нет?

единственное место, где Будда спросил напрямик ли было самостоятельно, он отказался отвечать. Когда позже его спросили, почему, он сказал что держать его либо, что есть или что нет самостоятельной впадать в крайние формы ошибочного представления, что сделает путь Буддийская практика невозможно.

Мне кажется, и я могу ошибаться, что скандх может быть идентифицирован в качестве самостоятельного, пока они не затем документы должны быть в любом случае неизменной от момента к моменту

enter image description here

Энциклопедия буддизма, Дамьен Кеоун, Чарльз С. Prebish

  • Так что я был интересно, если что, молчание означает, что все Дхармы могут выполнять роль эмпирической личности.

Примером может быть: Адам вкусы яблоко

Предположим, этот "вкус" можно считать в некотором роде о себе, то если бы Адам видит запахи, прикосновения ничего не чувствует, просто вкусы яблоко, есть "преемственность" и он все-таки Адам. Но пока у него есть другие чувства, и от мгновения к мгновению, вкус яблок не делает его, кто он.

Я никогда не читал ни одного коммента, который утверждает, что это то, что эмпирическая личность в буддизме, так будет действительно удивлен, что это считается как категорическое отрицание обособленного "я".

+13
nwellnhof 11 дек. 2015 г., 23:49:47
24 ответов

Я слышал, что однажды некий монах был жилище в стране косал в лесной чащобе. Сейчас в это время, он провел день неизменную мышления злые, неумелые мысли: т. е. мысли о чувственности, мысли злой воли, мысли причинить вред.

Тогда девата, населяющие лесной чащи, чувствуя симпатию к монаху, желая ему блага, желая привести его в чувства, подошел к нему и обратился к нему с этого стиха:

От нежелательного внимания
ты проглатывала свои мысли.
Отказа, что недопустимо,
созерцать
правильно.



Держать свой ум на учителя,
Дхаммы, Сангхи, ваши добродетели,
вы прибудете в
радость,
восхищение,
удовольствие
без сомнения.





Затем, насыщенный
с радостью,
вы будете положить конец
для страданий и стресса.


Монахом, вразумили девата, пришел в себя.

Ayoniso-manasikara Сутта: неуместное внимание (ЗП 9.11)


И ниже это отсутствие осознанности и полного осознания лежит бессистемной рефлексии (manasikara ayoniso). В книгах сказано, бессистемность рефлексия-это отражение, что это от верного курса, то есть, принимая непостоянное как постоянное, мучительное наслаждение, то души, как душа, плохие как хорошие. Постоянного состава, на который сансары коренится в бессистемности мышления. Когда бессистемность мышления возрастает, они выполняют две вещи: невежество и жажда становится. Невежество присутствует, возникновение всей массы страдания приходят, чтобы быть. Таким образом человек, который находится неглубокий мыслитель, как корабль дрейфует по ветру, словно стадо коров унесло в водоворот бассейна реки, как вол под ярмом колесо-изобретение, идет вращаясь в круговороте существования, сансары.

из семи факторов просветления по Piyadassi Тера

+822
kmp 03 февр. '09 в 4:24

На основе Тхеравады, чего я больше всего знакомы, вегетарианство не является существенным для любой медитации, которые я знаю. Даже если и так, я решил быть вегетарианцем. Как я понимаю, традиция Махаяна стремится всячески поощрять вегетарианство, но даже тогда я не уверен, что они это делают специально, чтобы помочь медитации.

Как его выгодно, это зависит от того, какие последствия приняв вегетарианство имеет на этого человека состояние разума. Если быть вегетарианцем помогает ваше сострадание к существам, тогда вы могли бы рассмотреть это выгодно. Для некоторых людей, выбирая вегетарианство может привести к не улучшили состояние ума, в котором случае это неважно.

Это также ответ на ваш третий вопрос, почему многие люди становятся вегетарианцами после того, как они начинают свой путь. Они могли бы заметить, что став вегетарианцами, для них, улучшает их личное состояние души. Конечно, это не единственная причина, но для некоторых это может быть.

Попробуйте, и посмотреть, что работает для вас.

+803
danypata 20 сент. 2016 г., 18:43:30

Будда в Suttas учат не себя, не себя. В Маха-Нидана Сутта Будда говорит о "не-я". Вот что он говорит о людях, которые говорят, что чувства себя:

"Теперь, кто говорит, 'чувство моей собственной личности, необходимо решать следующим образом: 'есть эти три чувства, мой друг, — чувства радости, чувства боли и чувства ни удовольствия, ни боли. Какое из этих трех чувств вы предположить, чтобы быть самостоятельной?' В тот момент, когда чувство удовольствия ощущается, не чувствуется боль, или ни наслаждение, ни боль ощущается. Только чувство удовольствия ощущается в тот момент. В тот момент, когда чувство боли ощущается, нет чувства удовольствия или ни наслаждение, ни боль ощущается. Только чувство боли ощущается в тот момент. В тот момент, когда чувство ни удовольствие, ни боль ощущается, нет ощущения удовольствия или боль ощущается. Только ощущение ни удовольствие, ни боль ощущается в тот момент".

И вот что Будда сказал, кто полагают, что не существует личности:

"Как для человека, который говорит, 'чувствуя себя не в собственной: Я-не обращая внимания [чувства], он должен решаться следующим образом: - друг мой, где ничего не почувствовал (опытные) вообще, есть мысль, "я"?'"

Так что если вы не чувствуете никаких чувств в данный момент, то это значит, что вы испытываете себя? Нет, конечно, не отсутствие чувств вовсе не означает, что отсутствие чувства личности, или, что вы испытываете, когда нет чувства.

В Khandha-samyutta вы найдете множество suttas говорить о природе не-я.

Маха-Нидана Сутта

+785
user78207 30 нояб. 2015 г., 6:41:11

Я полагаю, что это лучше для всех, если вы убедить их.

Есть Сутта, МН 82 , в котором Ratthapala было отказано в разрешении на его родителей[Ы] - и поэтому он перестал есть, пока они не передумали и согласились.

Возможно, что остается жизнеспособной (не самоубийца) аргумент, например, в статье , Когда мой сын стал монахом включает в себя,

Я знаю монахов, которые отказались от еды, пока их родители согласились позволить им посвятить

Одна вещь, которую я заметил из прочитанного млн 82 был, что его действие (или демонстрация) был контр-аргумент на их конкретные возражения (т. е. они сказали ему, что он "вырос в комфорте", подразумевая, что он был неподходящим для суровости монашеской жизни); я думаю, есть другие возражения родителей, возможно, я не знаю, является ли это лучший или единственный контр-аргумент в любой ситуации.

+727
Muhammad Khairulizat Bin Amrin 24 сент. 2013 г., 16:03:25

самоубийство-это очень деликатная тема. Будда сказал в Шенна Сутта, что самоубийство не всегда виноват достойно. Только когда это делается, чтобы оставить текущее состояние, чтобы найти новый (виноват достойный).

Сарипутта, если кто-то дает это тело и овладевает другим, я говорю, что это ошибка. В монах (Чанна), что неисправность не проявилась.

ИМО Будда не много рассказать о самоубийстве, потому что люди, возможно, взял его из контекста и создавать культ, таких как Ворота рая. В случае Шенна Bhikku, он, возможно, достиг просветления в течение своей умирающей процесс???? Сутта говорит нам, что он делал быстрый прогресс в последние часы своей жизни в разговоре с Дост Сарипутта.

Шенна Сутта

ПС. Некоторые виды мышей, как известно, совершают самоубийство по некоторым причинам.

+715
Dave Dorsey 13 февр. 2016 г., 3:28:10

Если вы хотите, чтобы она свяжется с тобой, это вложение, которое собирается причинить вам страдания. Акт Метта(любящая доброта) будет называть ее один раз в некоторое время и проверить, если у нее все хорошо. Тогда, если она нуждается в помощи, вы можете помочь ей.

+693
Berri 9 авг. 2017 г., 0:27:44

Если вы используете дыхание в качестве источника для Пити, Пити сразу заполняет все тело к насыщению, и он не может и не должен не идти дальше, вы не должны положить любую vitakka-vicara в распространении Пити через тела, она насыщена. Затем вы можете либо сознательно полностью заполнить ваше сознание в данный момент или она будет также, вероятно, произойдет автоматически, как артефакт разума в поисках удовольствия. Он этот момент (в технике я использую) восприятия изображения (дыхание) и фон (тела) сливаются в одну в этом море Пити и ваше сознание будет не только расширена, чтобы заполнить тело, но будет также закреплена сама там в радости и довольстве. То есть темпы второй-Джана.

Thanissaro дал пример, и это может быть трудно понять сначала. Но ум похож на объектив. В первой работе, ваше сознание сосредоточено на фокальной точке, т. е. осознание сосредоточено на дыхании вместе с телом и "замешивать" в Пити-сукха в каждую щель тела.

Первый-Джана

"Есть случай, когда монах — будучи отстраненным от чувственных удовольствий, отстраненным от неблагих — входит и остается в первой работе: восторг и счастье, рожденные от абстиненции, сопровождается направленной мыслью и оценкой. Он проникает и пронизывает, наполняет и наполняет само это тело восторгом и удовольствием, рожденным от абстиненции. Нет ничего из всего его тела насыщенное радостью и блаженством, возникшими из вывода.

"Подобно тому, как если бы умелый мерето в турецком городке Батман или мерето в турецком городке Батман ученик хотел залить порошок ванны в латунный таз и разомните его вместе, посыпая его снова и снова с водой, так что его мяч ванна порошок — насыщенный, насыщенный влагой, пронизанный изнутри и снаружи — тем не менее, не потек, несмотря на это, преподобный пронизывает, наполняет и наполняет это тело с радостью и блаженством, возникшими из вывода. Нет ничего из всего его тела насыщенное радостью и блаженством, возникшими из вывода..."

Когда организм насыщен этот Пити-сукха, vitakka-vicara больше не делает ничего хорошего, чтобы дать больше удовольствия для тела. Независимо от того, где объектив сфокусирован, она находит удовольствие. Во второй работе, осознание тела заполнена и само осознание единой, и вы можете заметить, в полной мере стихания vitakka и vicara. Это потому, что вместо тела, вы теперь заполняя ваше сознание с умом, и что удовольствие и счастье существует на самом деле рождается самадхи, или сознание отправившись в одну. Теперь вместо осознания является координационным центром объектива, осознание самого объектива. Нет движения между различными частями тела. Когда осознание заполнена в сторону, она глубоко и по-настоящему еще три учтены: Пити, сухая, и ekaggata.

Второй-Джана

"Кроме того, с успокоением направленной мысли и оценки, он входит и остается во второй работе: восторг и счастье, рожденные душевное равновесие, объединение сознания свободным от направленной мысли и оценки — внутренняя уверенность. Он проникает и пронизывает, наполняет и наполняет само это тело восторгом и удовольствием, рожденным хладнокровия. Нет ничего, целиком заполненное восторг и счастье, рожденные хладнокровие.

"Точно так же как озеро с родниковой водой, текущей изнутри, не имея притока с востока, запада, севера или юга, и с неба периодически поставляя обильный дождь, так что прохладный источник воды, текущей из озера будет проникать и пронизывать, вдохновлять и наполнять его прохладных водах, нет части озера, заполненное прохладным водам; даже и так, преподобный проникает и пронизывает, наполняет и наполняет это тело с радостью и блаженством, возникшими из душевного равновесия. Нет ничего из всего его тела насыщенное радостью и блаженством, возникшими из душевного равновесия...

Я думаю, очень важно понимать, что это тоже должно быть легким. Если первое-Джана хорошо develeoped и капитально, по уму хочу тишину и радость и объединение второго. Это работает, потому что ум тяготеет к удовольствиям.

Ключевым моментом здесь является, чтобы не держать дорожную карту Jhanas в вашем уме так много, что беспокоиться об этом. Просто используйте карту для направлении. Покуда концентрация наделен семь факторов просветления и приводит к бесстрастию, прекращению, и отпустите, вы находитесь на правильном пути. Много раз, когда вы сидите, ваша медитация будет идти абсолютно не нравится, как ты выдумываешь его. Ваш разум будет делать вещи, которые вы не хотите или думаете. Понимаю, что это обучаемая, так же, как животное. Вы кормите его сладостями, когда он выполняет то, что вы хотите. Вы не хотите, чтобы он боится вас, поэтому вам не понукают или взбить его в качестве наказания. Вы хотите, чтобы любить вас, так что вы кормите его хорошо и сытно кормят. Я надеюсь, что имело смысл и я ничей ДНЯО на себя слишком много!

+659
Saskia De Haan Clemente Year 9 28 окт. 2019 г., 22:35:06

Делать добрые дела-это очень выгодно, потому что наш моральный облик переменчив. Когда мы делаем добрые дела, наш моральный облик улучшается. Когда мы делаем плохие поступки, наш характер ухудшается.

Однако, согласно учению Будды о взаимозависимом возникновении, конечной причиной всех наших отрицательных качеств гораздо глубже. Этот основной причиной является невежество, поэтому единственный способ навсегда изменить, чтобы преодолеть невежество. Делать добрые дела без преодоления невежества-это очень хорошо, но этого недостаточно, чтобы стать просветленным.

Для преодоления невежества, должен развить мудрость, развивая понимание природы реальности. Как только эта мудрость достигается и доведено до совершенства, то невежество, которое является причиной всех страданий является доведено до конца.

+651
Epis 22 янв. 2019 г., 1:49:50

165-й стих из Дхаммапады, 9-го стиха своего Attavagga, говорит

Attanā привет kataṃ pāpaṃ,
attanā saṅkilissati;
Attanā pāpaṃ akataṃ,
attanāva visujjhati;
Suddhī asuddhi paccattaṃ,
nāñño aññaṃ visodhaye.





По себе есть зло сделать;
по себе является одним оскверняется.
По себе зло не доделал;
по себе-это чисто.
Чистота и нечистота зависит от самого себя;
никто не может очистить другого.




в Kaladana Сутта (АН 5.36) говорит

В надлежащее время, эти мудрые,
благотворительные и щедрого народного
дать своевременный подарок для благородных,
которые являются стабильными и в вертикальном положении;
учитывая, с ясным умом,
один предлагает огромный.




Те, кто радуется таким поступкам
или тех, кто оказывает другие услуги
не пропустите предложение;
они тоже вкушать заслуга.


Поэтому, не регресс ума,
нужно подарить подарок, где она дает большие плоды.
Достоинствами являются поддержка живых существ
когда они возникают в другом мире.


эти отрывки свидетельствуют о невозможности передачи заслуг или обмена, но признают возможность принимать участие в других заслуживают делая радуясь их полезные дела или оказание помощи в их.

но ни один из отрывков относится непосредственно к Будде

вот что Будда говорит по suttas

в Culakammavibhanga Сутта (135 млн)

существа являются обладателями своих действий, наследники их действия; они происходят от их действия, обязаны их действия, их действия, как их убежище. Это действие, которое отличает существ, как низшие и высшие.

в пересчете притча в Devaduta Сутта (МН 130, АН 3.36)

что зло Камма твой был ни делала ваша мать, ни сделал твой отец, ни делал ваш брат, и делали вашей сестре, ни сделать своих друзей и товарищей, ни делали ваши родственники и родственниками, ни сделали дэвами. Что зло Камма сделали вы сами, и вы сами испытаете его результат.

эти, похоже, свидетельствуют о том, что Камма - это только личные, которые, в свою очередь, подразумевает, что человек не может получить полноценного Камма , не выполняя полезной акта и делая сознательное усилие по духовному развитию, как и в случае без приема заслугам от кого-то. в противном случае это означало бы подрыв понятие Благородный Восьмеричный Путь как путь к пробуждению посредством сугубо личного усилия.

+553
Art Mary 3 мар. 2015 г., 9:10:20

Очень хороший вопрос. Можно заметить, что никаких ученых здесь может ответить на этот вопрос. Это действительно зависит от того, какую школу вы будете следовать.

В школе Тхеравады, Surangama сутра не существует: Surangama Сутры существует только в школе Махаяны. Многие из тех, кто здесь отвечают на вопросы, основанные на школы Тхеравады, и в научной манере.

Учение Будды не о научных или демонстрируя свои знания! Я здесь не для того, чтобы писать большие ответы, но уточню.

Японцы говорили, что Surangama сутра не реальные и написаны кем-то. Кто-то должен быть очень мудрым. Причина Surangama сутра обвиняют в том, что не является подлинной, поскольку в нем содержится много действий, которые мы не должны делать, а заповеди соблюдать. Японцы сделали многие из этих запрещенных действий.

Добро пожаловать в период Кали-Юги Дхарма конечные возраст или Апокалипсис. В период Кали-Юги, Учения Будды станут академическое упражнение, как происходящее здесь. Как ученый своими знаниями. В Surangama сутра будет первая сутра, чтобы исчезнуть в период Кали-Юги.

Внутри Surangama сутра, есть мантры Surangama, которая теперь отделена от сутр как самостоятельного. Это ежедневная утренняя мантра декламации, что все Махаяны буддийских храмов в мире читать (когда небо еще темно). Это самая важная часть Surangama сутра в современном буддизме Махаяны.

Однако Surangama сутра теряет свою значимость в современном буддизме Махаяны. Причина в том, что это долгий сутра читать, и это не легко понять, если это по-китайски.

Лучшая книга по Surangama сутра Surangama сутра в переводе покойного Чарльза лук тайцзицюань к Ю (он умер в 1978 году).

В конце мастер Сюань Хуа и его ученики сделали несколько переводов. Она доступна на их веб-сайте.

Предупреждение в разделе практикующие действительно говорит вам, что произойдет, когда вы достигнете определенного этапа. Это хорошее предупреждение.

Для того, чтобы читать в Surangama сутра, человек должен быть полноценным веганом без еды 5-6 острые предметы-в некоторых махаянских монахов сказал. Я не уверена в том, что полное время веганом только вы можете декламировать сутры. Не пытайтесь читать его, если вы хотите пригласить демонов и бесов, чтобы сразиться с вами в первую очередь. Сначала прочтите его. Не многие могут сделать это, тогда она теряет привлекательность.

Так Surangama сутры и мантры активно существовать только в храмах. Внешне это просто еще одна книга с несколько, которые будут декламировать.

Насколько я знаю, там никогда не было какой-либо "школы", которая сама, исходя из своего понимания, в отличие от Махапаринирвана, Хуа-Йен, лотоса и т. д.

Все школы одинаковы -- upekkha или равностность. Хуа Йен-Аватамсаку Сутта Большая книга, что я засыпаю, читая.

Что там толковать о? Это просто книги. Использовать его в медитации и повседневной жизни.

Где я могу узнать о его исторического и современного использования?

Читать всю книгу. В Surangama сутра о Ананда и Матанги: да, Матанги. Мантра-это разорвать злые чары как Atanatiya. Современное использование -- речь идет не о теории и экзорцизма. Это все есть.Прочитать его. Как правило, больше подходит для монахов и upasakas, которые были монахи раньше. Если вы не понимаете, пожалуйста, получить дополнительные разъяснения от меня.

Культ бесконечные нападения на университет Наланда поставить Surangama Сутры существования в китайском языке только после того как китайские монахи привезли его в Китай до 12-го века. Разрушение университета Наланда нанесен большой удар не только Учения Будды, но в санскрите существования Surangama Сутта. Все важные знания уничтожены, и позже утверждал культ. Многие студенты культа учился в Университете Наланда, прежде чем они проинформировали своих братьев по крови, чтобы уничтожить все знание, которое должно быть оставлено для нас.

+538
user66729 19 февр. 2014 г., 9:41:06

Очень высокий уровень сравнения, не предназначен, чтобы быть совершенным, но по крайней мере, выделить известные этические различия:

Прежде Чем Жизнь:

Буддизм - Невежество

Даосизм - просто реинкарнация, никаких конкретных объяснений по незнанию

Авраамические - Первородный Грех

В течение жизни:

Буддизм - вы являетесь владельцем вашей кармы, хорошие/плохие вещи случаются из-за ваших действий.

Даосизм - следовать "пути", осознавать хорошее и плохое, причина и следствие. Также верю в карму, но не столько объяснение, как буддизм. Следует учениям.

Авраамические - хорошие/плохие вещи происходят из-за Божьего плана

После Жизни:

Буддизм - ликвидировать безграмотность, избежать реинкарнации, через восемь складок пути

Даосизм - Реинкарнация. Верю в духов и божеств. Поклоняется божествам и предкам.

Авраамические - наслаждаться жизнью в раю с Богом, 'верить в Бога' - это единственный путь, чтобы подняться до небес

Спасение:

Буддизм - никто не может спасти вас, кроме себя. Практика 8-складок пути. Медитация-это ключ.

Даосизм - определенные обряды, чтобы помочь призраков реинкарнировать. Можно подняться как божествам. Много методов и скандируют, чтобы сделать жизнь лучше/богаче. Общаться с призрачными существами, конструкции шуй, ладони/лицо/день рождения чтений. Медитация-это необязательно.

Авраамические - никто не может спасти вас, кроме Бога. Медитация не предпочитали, некоторые, может привлечь "бесы".

Путь к мудрости:

Буддизм - понять истинную природу страдания, прекращения страдания. Все, что обусловлено непостоянны, страданий, и нет фиксированной личности/личность.

Даосизм - быть хорошим человеком. Помнить о карме. Следует правильному пути, согласно учениям мастера.

Авраамические - верить в Бога-это мудрость. Счастье может быть вечным, как долго, как в раю. Бог является постоянным. Душа является истинной и постоянной.

+472
wjw1 15 сент. 2019 г., 8:22:16

Что такое мужское и что есть не только продукт коллективной мысли, сознания и суеверий в данной культуре. Обратите внимание, как это отличается среди животных, там она (мужественность) - это не фиксированная, односторонний идея.

Это не стоит того, чтобы быть пойманным на фиксированные идеи и разделять мужское и женское, Для они никто и не могут существовать друг без друга, не было бы преемственности человеческой жизни, как мы ее знаем.

Такая привязанность к полярности приносит страдания.

Скорее всего, воспринимают его с точки зрения человеческой добродетели и природы в целом и преодолеть такое ограниченное понятие. Такие понятия, привести к обобщениям, обобщения ведут к предвзятости и предрассудки приводят к страданиям, неравенства.

+467
hpekristiansen 11 дек. 2014 г., 19:42:43

С буддийской точки зрения, я думаю, что вопрос некорректен, уже с самого начала, предположив, что существует "само или человек" с помощью слов "чья Нирвана, моя смерть, человек, его или ее Нирвана".

С помощью этих слов подразумевается, что существует личности, которая это делать не. Существуют физический и ментальный поток и нигде там себя нашли. Самостоятельно даже не нужно в уравнение. Вещи прекрасно работать без необходимости для себя.

Если вы попытаетесь искать это самостоятельно, либо с помощью метода анализа , где вы разбиваете вещи на составные части и смотреть на них вы не найдете себя в любом месте.

Если вы используете метод синтеза , глядя на вещи в реляционной/взаимозависимым образом с помощью доктрины зависимого возникновения вам также не найти себя нигде. Почему? Потому что по данным зависимого возникновения вещи существуют только как часть/отражение других вещей. Поэтому нет реального " Я " может быть найдено.

Ложное представление о собственной личности возникает тогда, когда 5 агрегаты работают вместе, как физио-психологическая машина. Ложное представление о собственной личности на самом деле просто одно из 52 умственных образований, принадлежащих к 4 aggreate и агрегаты с учетом 3 признаки проявления; об аничче, дуккха, анатта. Это сказал доктор Walpola Рахула на стр. 18 в своей книге "чему учил Будда".

Поэтому для того, чтобы ответить на ваш вопрос, я бы сказал, что вы должны вынуть вышеупомянутых слов, а затем у вас есть свой ответ, который заключается в том, что никакого "или человек" достигает Ниббаны. Предполагая, что "я или человек" существует не для обозначения конечной реальности - paramattha Сакка. Вместо этого вы имеете дело с понятиями, который не является реальным.

Ланка

+436
spaceLem 14 апр. 2017 г., 3:54:25

Ньом Сарат, если все другие факторы, такие как доноры виду качество, приемник, полезность подарка будет равна, конечно, получает больше заслуживает на большую сумму, но фактор количество (по всем объективным значением) имеет гораздо меньшее влияние, чем взяткодателей чистоты и приемника. Так что если после долгих существу, эти факторы лучше приглядывал.

Думаю, только один бедный достоинствах подарок не очищенный даритель, а не получатель. Большинство, особенно крупные пожертвования, сделанные на этом уровне, также самых.

Другое дело на количество доната, что не "с пометкой-значение" насчитывает вот, даже не ценность для получателя (учитывая, что он использования), но сумма, которую даритель отпустить.

Например, можно было бы меньше проблем, чтобы дать $100 долларов за плату работника. Теперь он не пожертвую легко в день работать на себя, даже не за час. Если этот человек будет отпускать 1ч работать, он бы, наверное, больше заслуг тогда, отдав 100$, где он не прикреплен, уже забыли принести жертву, чтобы получить такое количество. Или взять ребенка, имея бриллиант, а дешевая игрушка. Или взять горжусь миллионером, чтобы заказать в монастыре или преклоняться перед молодой (хороший) монах.

Это огромная тема, может быть, некоторые полезные, чтобы найти здесь, в этой коллекции.

Если рассматривать крупную сумму, особенно когда он требует хорошего времени и управления, одно хорошо советы просить о помощи монахов, кто знает тему не только из книг и есть на самом деле меньше монахов, которые выполнены в совершенстве давая до их текущего состояния. В противном случае, если не хорошо информированы, мотивированы и ум не подготовлена и превратился в лучшую объективности, большой, длительной работы, требующей дарения может производить даже больше неприятностей, если бы не опытный в предоставлении, ни плохо посоветовали, и в основном в таких случаях приемник также не пользуются никакими преимуществами, часто даже не достоин вообще.

Если после того, желая сделать тему более известен, так как не место, которое имеет много вдохновляющих и посетителей холдинга, давая высокую, Ньом бы знать, где с учетом места предназначены для таких.

Во всяком случае, много радости и общая предварительная радость/для дачи и чем больше человек делает, тем больше с сатипаттхана слышал, в то время как, тем быстрее плоды и быть не идеальными в начале нормально, но расти. Тот, кто не делает ни получать, конечно небольшие заслуги, ни когда-нибудь научиться делать огромные и растут даже возле окраин до базы, где поток может быть достигнут.

И реагировать немного на глупые высказывания, это не неправильно искать наибольшую выгоду от них подарки. Только если думать о низких благ, мирских удовольствий быстро получить, чем такое может быть не так хорошо, но все еще выше обычной торговли. Тот, кто тщательно считает и спрашивает людей, которые знают свое мастерство, будь то на небесах или вне постели-это мудрый человек. Хорошо требуется сильное желание после его, как еще можно отпустить многое, даже все?

(Отметим, что это не дано торговли, стеки и обмен на переплете в колеса, но для увеличения долги к освобождению от него)

+367
lizcicle 7 февр. 2018 г., 11:45:33

Карма не должна проявляться физически. Плохое перерождение не нужно быть перерождение бедняка, человека, который презирает, или тот, кто не могу получить доступ к компьютеру. На самом деле, вы можете иметь кого-то, кто несметно богат, восхищаются все, кто по-прежнему страдает гораздо больше, чем тот, кто без гроша в кармане и ненавидел.

Потому что страдания в уме.

Даже предположить, что материальное "благополучие" - это результат кармы подразумевает, что счастье-это физический, который предполагает отказ от того, что буддизм учит, что это то, что внутри (например: желание, прильнув к собственной личности), которые причиняют страдания и не материальные обстоятельства.

+319
TheLivingForce 13 нояб. 2015 г., 6:18:18

В буддизме есть божества и Брахма, живущих в 31 плоскостях существования. Но в отличие от многих других религий, они не всесильны и бесконечной жизни. Они также в цикле Samsana и переходит от жизни к жизни и их существование в этих плоскостях являются временными. В этом смысле нет Бога в каком-то смысле принято в других религиях, но также есть высшие существа, которые имеют временное существование.

Я не уверен, что упомянутые ТВ-программа является точной, по крайней мере, с точки зрения Тхеравады.

+302
davidn 1 нояб. 2016 г., 15:34:05

Я думаю, что нарушением пяти заповедей являются плохие действия и соблюдение пяти заповедей является хорошее действие.

Пять принципов являются: принцип, который воздерживается от убийства существ; заповедь, что воздерживается от того, что не дана заповедь, что воздержание от неправильного сексуального поведения; в заповедь это воздержание от ложной речи; заповедь, которая воздержание от хмельного пива, вина и крепких спиртных напитков вызывает ротозейства.

Отвечая на ваши вопросы :

почему это происходит?

Это происходит из-за рага,доса и Моха.

Что решили, что убивать (даже если твои намерения добрые*1) будет вызвать что-то негативное? Что о других действиях?

Никто не решился. Это просто наблюдение, что убийство приводит к плохой карме. Точно так же ложь-это плохая карма.

Нет 'окончательное решение', чтобы подтвердить или опровергнуть мы следовали особый путь - так почему Вселенная (?) действовать таким образом? И что дает нам уверенность, что мы правы?

Вселенная действует таким образом, потому что есть гораздо большие страдания, если мы идем по неверному пути. Для того, чтобы оставаться на правильном пути ,путь, ведущий к прекращению страдания,мы должны следовать пяти заповедям. Мы уверены, что мы правы, потому что Будда-великий учитель так сказал. Вы можете проверить правильность пяти заповедям, но это будет пустая трата времени.

+291
user69026 8 июл. 2014 г., 19:18:46

К сожалению, каноническое определение для jhanas это слишком расплывчато.

Довольно отстраненным от чувственных удовольствий, отстраненным от неблагих состояний ума, он входит и пребывает в первой работе, которая сопровождается прикладной мысли и устойчивый думал с восторг и счастье от уединения. (М.,1818; Vbh.245)

Ограничение только на первой работе и с учетом только вышесказанного, можно замазать в уединении часть и интерпретировать прикладной/устойчивой мысли, восхищение и счастье любым удобным для вас способом.

Наверное, самое поверхностное понимание и в дальнейшем будет объединять восторг и счастье, а просто какие-то приятные ощущения, и отношении применяется и постоянные мысли, как самый обычный вид концентрации (электронная.г Один требует, чтобы читать или наблюдать и описать что-то). Естественно, это сделало бы-Джана самый обычный опыт.

Ричард sankman написал книгу о jhanas ("в experienxe самадхи"), где половина ее посвящена интервью монашествующих и мирян-учителей о том, как они интерпретируют многие из этих вещей. Хотя некоторые и не ставить планку намного выше, похоже, никто из них не имел столь свободные понимание-Джана.

В более традиционной интерпретации, в баре находится выше (и работе это не обычные): факторы более выраженным, лучше определяется, и это занимает много практики, чтобы развивать их ... как строить доверие чрезвычайно напуганное животное. Даже концентрация доступ к которым предшествует первой работе требует некоторой тяжелой работы.

Но даже здесь есть некоторые разногласия (например, можно слышать звуки во время впитывания?)

В любом случае, в этом сильнее интерпретации, в то время как это может занять немного времени для опытного йогина будет поглощаться (в зависимости от того, насколько сильны факторы), я думаю, что грубых движений и речи, совершенно несовместимы с этим состоянием. Таким образом, они могли бы рассказать другую историю.

По моему опыту, глубина спокойствие и концентрацию перед первой работе делает его довольно трудно сформулировать, длинные дискурсивные мысли, не вызывая срывы, например, простой поиск аналогий, чтобы описать что-то ослабит концентрацию значительно, как фокус перемещается от объекта медитации. А тем более говорить такие описания при поглощении, особенно когда мы чувствуем себя очень дисциплинированно, чтобы сказать слово или сделать разрушительным изменениям по мере продвижения к ней (скажем, когда мы настолько сосредоточены, что это требует значительных усилий в использовании каких-либо умственных способностей, то был уже поставлен на отдых или ездить ума от объекта медитации).

+284
Zxaos 21 дек. 2016 г., 23:36:05

Самый простой ответ заключается в том, что Эдвард конце опубликовал небольшую книгу с его Алмазная сутра и сутра сердца перевод, и включены санскритского текста Сутры сердца.

Конце, Эдвард. (1975). Буддийская мудрость книг, содержащих Алмазная сутра и сутра сердца. 2-е изд. Лондон : Джордж Аллен & Анвин. Первое Изд. 1957.

Книга, кажется, в печати и по умеренным ценам.

Однако одно маленькое замечание состоит в том, что санскрит содержит ошибку. Я обнаружил это в 2012 году и, наконец, опубликовал мое объяснение ошибки и предложил коррекции в начале этого года. Это довольно незначительные, но важные, как текст интерпретируется.

Аттвуд Jayarava (2015) шумы сердца: некоторые проблемы с Prajñāpāramitāhṛdaya в конце. Журнал Оксфордского центра буддийских исследований. Объем 8, 2015. Платный доступ до 2016 года.

Я произвел меньшее техническое и бесплатные резюме этой статьи в первую очередь для Triratna сообщества, но подходит для всех.

Я также написал несколько неофициальных эссе о санскритским текстом, некоторые из которых основаны на изучении сохранившихся рукописей и на раннюю традицию Prajñāpāramitā или китайском языках. Список этих сочинений могут быть найдены здесь.

+199
Pierpaolo Cira 21 авг. 2011 г., 2:07:01

Разотождествление как практика-это очень-очень сложно. Наверное, тоже не так полезно, как хотелось бы быть. Даже, как вы пытаетесь объяснить выводы для себя, вы окажетесь в замешательстве, выявленных с твоей проницательностью. Учитывая то, как наш язык построен, мы безнадежно привязаны к конвенциям в нашем мышлении и повседневного опыта.

Пример: "я думаю, что это собирается дождь".

Это предложение просто F*трахнуться с самого начала идти.

Во-первых: я думаю - подразумевая, что вы там только от ваших мыслей, и вы принимаете действия назвать мышлением - и как ты относишься к этому действию; думая открыл тебе некоторые материалы, называемые пойдет дождь.

Во-вторых: это будет дождь. - То есть? Кто собирается дождь? Что он будет делать после того, как он это сделал дождь? Зачем он это делает?

Но там нет четкого язык что-то вроде: "сознание говорит, что влажность идет", или как там. Если ты так говоришь, люди перестанут слушать вас.

Так, как мы связаны конвенцией, пытаясь распутать нити идентификация крайне сложно, поскольку в нашем языке не существует, есть только определение. Чем больше вы пытаетесь, и расхлебывай сам, тем плотнее сжимается ловушка получает (думаю, китайские наручники).


Что является мощным; что необычного; что сверх меры, чтобы быть в курсе идентификация, как он возникает.

Я играл в мощные игры в жизнь; некоторые смехотворно низким игры, наградить победителя восхищение зрителей.

Существует три основных способа для борьбы с выиграть игру, как это в контексте разотождествление.

  1. Полностью отвергнуть его. Не на одну секунду насладиться победой, и игнорировать восхищение. Убедитесь в том, что нельзя ни в коей мере приобрести удовольствие или самомнение от восхищения, и сосредоточиться на том, что вы не уникальны; они не восхищаются вами, а ваше положение или достижения. Знаю, что это непостоянно - и успех может быть отнято в любой момент.

  2. Позвольте себе свободно предаваться восхищение. Стать зависит от его самооценки, и свободно войти в роль вы играете. Определите себе, как ваше выполнение, и принять статус, который он дарует вам. Вживаясь в роль со всеми себя так долго, как вы можете, и игнорировать все, что вас беспокоит, о том, что будущее может держать.

  3. Люби Бога и делай, что хочешь.

Ладно. Последнее было сказано немного язык и щеку, и я больше говорить об этом, но #3, где вы найдете покой.

#1 оставляет вас в состоянии постоянного напряжения - включая то, что это не столько состояние бытия открыты и известны как оборонительные позиции для защиты от идентификации и впоследствии потеря.

#2 толкает вас в царство богов. Недолгим и веселого, но разрушительного, когда заблудились, и трудно убежать от. Это как конечная контексте привязанности для людей с мирских успехов.

#3 играть в игру полностью. Почему нет? Сдерживает, чтобы защитить себя столь же эгоистично и сдерживая, как падение в любви с самим собой как победитель. Все время, будто играя в игру, вы открыты и осознает свое чувство личности. Вы не можете остановить его, когда она возникает, но все, что нужно сделать, чтобы увидеть его; это заметили; чтобы принести вложение в свет сознания и наблюдать его.

Всякий раз, когда вы действительно отдаете всю себя на что-то, ты исчезаешь. Нет вы как исполнитель; не выполнена. Но если вы окажетесь предаваясь идентификации, любить себя за это; смеяться и пусть будет.

Нет ничего сверх этого; нет премии по Дис-определение полностью. Есть просто посмотреть и отпустить.

+137
Drienie de Villiers 27 авг. 2011 г., 8:11:01

Большинство людей думает, что непостоянство-это сердце буддизма. Но реальное сердце ненасытности. Люди всегда стараются быть счастливым и бежит за удовольствие, но природа мира "все ненасытные". Просто потому, что когда мы не можем получить удовлетворение, мы просто расстраиваться, злиться или даже это приводит к убийству людей. И также важная часть-это когда мы довольны, мы думаем, что это из-за внешнего мира и мы привязываться к тому, что вне мира. (например: когда вы найдете вашего партнера вы привязываться к ней, думая, что вы теперь счастливы из-за нее (внешний мир). И вы чувствуете, что вы удовлетворены, как почти все как положено - но на самом деле, неважно, что вы думаете, это произошло, потому что так оно и должно было случиться (природа мира - Hethu пала). Чтобы понять это, это до вас. Имея это в стороне, если я отвечу на ваш вопрос, как показано ниже, который является общим для обоих непостоянство и ненасытности,

  1. Буддизм говорит о бренности не только бренности, обратитесь на наш опыт (5 skhandas) или отдам миру явлений, включен и считать непостоянно.

Будет ли это непостоянство или ненасытности, ответ на этот вопрос, это не только для 5 skandas, она применяется для внешнего мира. Но есть только 6 мест, где можно подключиться к внешнему миру через эти 5-skandas, которые; глаза, год, нос, язык, тело и ум.

2 вопрос: является взаимозависимой цикла считается, происходит в доли секунды, или как быстро считается, что так происходит и в чем ее отношения и связи со временем ??

В этом цикле, 10-я нидана называется Бхава имеет два вида, один который приводит к другому рождению, а другой, который вызывает в карму (ссылку можно найти в Wibhanga-1 -> Paticcasamuppada-vibhangaya).

Таким образом, цикл кармы происходит в доли секунды. Более детально должен быть взят из Abhidaharma разделе. Он объясняет, о времени, которое требуется, чтобы создать одну мысль в голове (Chittakshana, Читта пределах). Так в простых карма-взаимозависимое возникновение-цикл выполняется каждый раз, когда мы видим вещи, мы ощущаем запах вещей, у нас вкусы вещей и так далее. Цикл о рождении, произойдет в момент смерти.

О времени, как правило, Будда упомянул, чтобы сохранить прошлое, настоящее и будущее, как это необходимо, чтобы объяснить вещи. Но, в основном, с измерением времени является то, что человека создали, просто чтобы объяснить вещи. Когда есть hethu (причины / Причины) он будет генерировать пала (результат) как результат.

+129
Kawaii Cat 10 окт. 2015 г., 9:13:50

Если в текст (например, Абхидхаммы) списки 'полезный' психические факторы, это означало, что они также правоподобны для того чтобы произвести положительные кармические последствия, или что это просто выгодно вообще?

Например, в традиции Тхеравады я читал, что Сати, осознанность, является прекрасным психическим фактором. В дискуссии с Далай-Ламе, Матье Рикар объясняет, как даже снайпер может использовать осознанность. Так я запутался, то ли 'полезный' и 'кармически позитивный' являются синонимами или нет.


Также, из этого ответа я понимаю, что карма относится именно к этическим намерениям. Поэтому, когда их сострадательное действие которых недостает мудрости производит негативное воздействие, это хорошо задумано, сострадательным человеком до сих пор, тем не менее, генерируя положительную карму? Эта возможность, кажется, подразумевает, что развивающиеся сострадательное намерение практически полностью перечеркивает возможность, наступающего с преобладанием неблагочестивого карма.

Спасибо

+62
Tj Sickels 24 июл. 2016 г., 18:04:05

165-й стих из Дхаммапады, 9-го стиха своего Attavagga, говорит

Attanā привет kataṃ pāpaṃ,
attanā saṅkilissati;
Attanā pāpaṃ akataṃ,
attanāva visujjhati;
Suddhī asuddhi paccattaṃ,
nāñño aññaṃ visodhaye.





По себе есть зло сделать;
по себе является одним оскверняется.
По себе зло не доделал;
по себе-это чисто.
Чистота и нечистота зависит от самого себя;
никто не может очистить другого.




в Kaladana Сутта (АН 5.36) говорит

В надлежащее время, эти мудрые,
благотворительные и щедрого народного
дать своевременный подарок для благородных,
которые являются стабильными и в вертикальном положении;
учитывая, с ясным умом,
один предлагает огромный.




Те, кто радуется таким поступкам
или тех, кто оказывает другие услуги
не пропустите предложение;
они тоже вкушать заслуга.


Поэтому, не регресс ума,
нужно подарить подарок, где она дает большие плоды.
Достоинствами являются поддержка живых существ
когда они возникают в другом мире.


эти отрывки свидетельствуют о невозможности передачи заслуг или обмена, но признают возможность принимать участие в других заслуживают делая радуясь их полезные дела или оказание помощи в их.

но ни один из отрывков относится непосредственно к Будде

вот что Будда говорит по suttas

в Culakammavibhanga Сутта (135 млн)

существа являются обладателями своих действий, наследники их действия; они происходят от их действия, обязаны их действия, их действия, как их убежище. Это действие, которое отличает существ, как низшие и высшие.

в пересчете притча в Devaduta Сутта (МН 130, АН 3.36)

что зло Камма твой был ни делала ваша мать, ни сделал твой отец, ни делал ваш брат, и делали вашей сестре, ни сделать своих друзей и товарищей, ни делали ваши родственники и родственниками, ни сделали дэвами. Что зло Камма сделали вы сами, и вы сами испытаете его результат.

эти, похоже, свидетельствуют о том, что Камма - это только личные, которые, в свою очередь, подразумевает, что человек не может получить полноценного Камма , не выполняя полезной акта и делая сознательное усилие по духовному развитию, как и в случае без приема заслугам от кого-то. в противном случае это означало бы подрыв понятие Благородный Восьмеричный Путь как путь к пробуждению посредством сугубо личного усилия.

+37
guptron 28 мар. 2019 г., 11:00:50

Это может быть глупый вопрос, чтобы спросить, как буддизм намного выше, чем астрология. Но моя проблема в современном обществе буддистов слишком сильно волнуют эти гороскопы, чем любая другая религия просто как он является частью буддийского учения. Почему? Есть правда за ним или любую связь с буддизмом ?

+17
Fabrizio Rubino 26 февр. 2018 г., 19:32:09

Показать вопросы с тегом