В буддизме-это эскапизм рассматривается как плохая вещь, чтобы принять участие в?

Вообще в буддизме, - это эскапизм рассматривается как плохой "движение", чтобы вовлечь себя в? Я видел много постов на ЮВ отделить себя от тела, либо избавиться от желания, так что бы эти действия были замечены как эскапизм?

+480
BurritoBazooka 26 нояб. 2016 г., 17:26:40
15 ответов

Хммм я не думаю, что это восприятие, я предполагаю, что это (испорченной, запутанной, овеществленные) опыта (виджняна) сфабрикованного мира (форм и т. д.).

Как я понимаю, архатом или Буддой "выпадает из Матрицы", что означает, что они больше не испытывают те же готовых мир, но если я могу нажать Далее Матрица метафора (только не принимайте это буквально!) они не видят эти "номера"/"линии" и они могут собрать их в такой же опыт, как другие, или совершенно разные, но все-таки целостной опыта.

И это не значит, что они не имеют опыта, они просто не "заточен" под определенный вид опыта, который мы называем миром.

+971
Vegas 03 февр. '09 в 4:24

При приготовлении пищи с яйцами, если у человека трещины яйцо будет плохая карма? Ведь, считается, что фермы куриные яйца не оплодотворены или нет птенцов растет внутри. Следовательно, это даст плохой кармы для приготовления яиц?

+939
Benjamin Jones 18 мая 2011 г., 10:22:48

Я не знаток буддизма Махаяны, но я постараюсь ответить на этот вопрос.

Я нашел еще один перевод здесь.

В этом же разделе цитирует ОП, это другие государства перевод:

Бхикшу, таким образом, вы не должны развивать ваши идеи непостоянства, страдания, безличностно, нечистота, и так далее, как если бы они были истинными смысл [человеческой]. Так же, как те люди, которые принимали камни, растительность или гравия колье с камнями, они были ищу, вы должны тщательно узнать о подручных средств, так что где бы вы ни находились, вы можете постоянно совершенствовать свое восприятие самостоятельно, а также ваши представления о незыблемости, блаженства и чистоты.

Позже, в тексте говорится:

И мое желание подчинить небуддийских поэтому пути я заявил: “Там нет личности,нет человека или [отдельными] жизни бытия, жизни, личности, наблюдателя, актер, или переживающий.” Монахи, неортодоксальных путей утверждать “я” таким же образом, как [некоторые вывод грамотности в] форма букв врезанными в древесину случайно насекомыми. Вот почему Татхагата провозглашает “безличностно” в рамках своей Будда-Дхармы. Это потому, что мне нужно одергивать [мышление] живых существ—потому что я знаю их ситуация—что я объясню отсутствие собственной личности. .... Но что я говорю, - это не то, что обычные люди, представьте себе будет. Обычные люди или невежественные люди считают себя размером с большой палец, или, возможно, горчичное зерно или пылинка. Что Татхагата объясняет себя ничего подобного. Поэтому когда я проповедую “Дхармы без себя,” на самом деле они не без собственной. Так что это личность [из которых я сейчас говорить]? Если Дхарма это истинный, настоящий, постоянный, автономный, основу, и ее природа неизменный, то это то, что я называю себя.

Термин "Дхарма" означает "вещь". Так "я" - это вещь, которая является истинной, реальной, постоянный, автономный, основу и является неизменным.

Затем он продолжает:

[Kāśyapa продолжил:] “почитаемый в мирах, есть самостоятельно или не в любом двадцать пять форм существования?”

Будда сказал: Хороший человек, “я” - это именно то, что tathāgatagarbha значит. Все живые существа обладают природой Будды, и это то, что подразумевается это понятие личности. Тем не менее, значимость “я” понял в этом случае была постоянно покрыта бесчисленным количество загрязнений с начала [любой существование человека], и поэтому живые существа были можете воспринимать это.

Итак, "я" в Махапаринирвана Сутре Махаяны относится к татагатха-гарбха или Будда-природы.

Следует отметить, что татагатха-гарбха или Будда-природа-это не то же самое как понятие Атман в индуизме, как видно из следующий отрывок из того же текста махаянской Махапаринирвана Сутре:

Хороший человек, если люди никогда не слышали о глубоких, скрытых татха- казначейства Гата, как они могли быть осведомлены о существовании Будда-природы? Что это такое, что я назвал “скрытая сокровищница”? Я говорим о сбалансированной сами Писания Махаяна. Хорошо человек, есть и другие пути: некоторые растолковывать самостоятельным, постоянным, некоторые растолковывать самостоятельным, отрезать навсегда [при смерти]. В Татхагаты не похожа на них. В утверждении как личности и безличностно, я называю это “срединный путь”. Одно из объяснений этого является то, что Будда излагает средний путь, в котором все живые существа обладают Будда-природе, а потому, что оно скрыто от всех омрачений, они делают не понимаю и не вижу его. Поэтому вы должны старательно развивайте в себе любые подходящие средства вы можете, чтобы уничтожить тех, скверн.

Согласно этой статье:

Tathagatagarbha, или Татхагата-гарбха означает "чрево" (гарбха) Будды (Татхагата). Это относится к махаянской буддийской доктрины, Буддой Природа-это все существа. Потому что это так, все живые существа могут реализовать просветление. Tathagatagarbha часто описывается как семя, зародыш или потенциал в каждом человеке должны быть разработаны.

И это обсуждается далее:

В религиях день Будды, которые были предтечами сегодня индуизм, одна из центральных убеждения (и) учение Атмана. Атман означает "дыхание" или "дух", и она относится к душе или индивидуальную сущность личности. Другим примером является учение о Брахмане, который понимается как нечто вроде абсолютной реальности или землю бытия. В ряде традиций индуизма, точной связи Атмана в Брахман изменяется, но они могут быть поняты как малые, индивидуального "Я", а большой, всеобщей самости.

Однако, Будда специально отверг это учение. Учение в концепция, которую он озвучил много раз, это прямое опровержение Атман.

На протяжении веков многие обвинили учение Tathagatagarbha быть попытка пробраться обратно Атман в буддизме по другому имя.

В этом случае потенциальности или Будда-семя внутри каждого существа по сравнению с Атманом, и природа Будды-это иногда отождествляют с Дхармакайя-это по сравнению с Брахманом.

Вы можете найти множество буддийских учителей выступая от небольшого ума и большой ум, или маленького " я "и большое "я". Что они означают, не может быть точно как Атман и Брахман Веданты, но это общие для людей, чтобы понять их таким образом. Понимание Tathagatagarbha таким образом, однако, противоречило бы основополагающим буддийским учением.

Еще одна статья здесь пытается показать истоки татагатха-гарбха или природы Будды, к светящемуся виду в Палийском каноне (который по буддизму Тхеравады, не является постоянным и вечным, но-это взаимозависимое возникновение - см. Этот ответ):

Термин "'tathagatagarbha'" обычно берется, чтобы означать, что "гарбха" (матка или потенциал) 'Татхагата' существует во всех живых существах без исключение, и хотя временно загрязненных придаточными растление ('agantukaklesa'), это является причиной, которая в конечном итоге приводит живых существ к просветлению. Понятие 'tathagatagarbha' можно отнести к световой¡в изначально чистом уме (Читта pabhassar) нашли в Ангуттара-никая' (1:5):

О! 'Bhiksus'. Ум чист! Он оскверняется придаточными растление. О! 'Bhiksus'. Ум чист! он получает освобождение через придаточными скверны.

Когда оригинал чистый разум стал рассматриваться как нечто, способное растет в состоянии Будды было учение 'tathagatagarbha'. Хотя понятие по сути своей чистый разум существует в Буддизм никая, многих буддологов, например, Вайманн (1) Павел (2), Инь-Шун (3) думаю, что tathagatagarbha мысль возникла от 'Mahasamgika', но была отвергнута 'Тхеравады'. Это теория также Мидзуно, который указывает на то, что чистый разум ('pabhassarcitta'), сформулированного в буддизме Никая не полностью идентичные с оригиналом чистого разума ('prakrtivisuddhi-Читта') сочлененные в Tathagatagarbha учение, для Мизуно утверждает, что первое является статическим, тогда как последний является динамическим, что это способен искоренения скверны.(4) в любом случае, отношения между чистым разумом и придаточных растление, кажется, были полностью принят 'Mahasamghika' и позже 'Махаяны'.

Он также отмечает в своем заключении:

В заключение, когда мы пытаемся интерпретировать мысли 'tathagatagarbha', мы должны держать несколько пунктов в виду:

1) в 'tathagatagarbha' символизирует потенциал для просветления (а принципе), а не материальные "сущности" истины в последней инстанции,

2) в 'tathagatagarbha' базируется в рамках Махаяны' политическая доктрина шунья-pratitya-samutpada'.

3) Разработка 'tathagatagarbha' доктрина означает способность религиозной традиции для удовлетворения духовных потребностей масс, направленной на данный момент времени.

То есть 'tathagatagarbha мысль была образована в качестве положительного soterio-логический подход в борьбе с "'sunyam сарвам'" (все пустой) представление. В 'tathagatagarbha', которые сильно артикулирует преданного и опытного подхода к спасению предоставляет много надежды и чаяния народа в целом. Именно этот положительный аспект что было подхвачено и всячески подчеркивал в китайском буддизме.

4) в 'tathagatagarbha' доктрина используется как навык-в-Значит ('улучшают'). Это не обязательно означает, что теория 'tathagatagarbha' - это neyartha, учение, требующие дальнейшего квалификации -- скорее, это умение-в-означает, что он учил чтобы удовлетворить потребности определенного рода людей и обстоятельств. Это почему он сказал в 'сутра', что для того, чтобы учить пустоту все Дхармы, Будды проповедуют иногда учение 'tathagatagarbha', а иногда, что из пустоты. Таким образом лучше возьмите tathagatagarbha / Будда природы как представляющий "глубокое бытие" происходит от "истинной пустотой", а не как монистическая сущность.

+930
Andrey Bessonov 17 апр. 2013 г., 20:41:45

Многозадачность-это иллюзия... я читал, что разум и чувства-как обезьяна высунула голову шесть разных окон быстро друг за другом.

Один великий лама сказал мне, что пытается решить головоломку, когда вы садитесь медитировать, в действительности делая еще один сансары.

+850
Arjun Shah 20 янв. 2010 г., 6:06:14

От ДУ 30 - маркировка Супермен:

Есть тридцать два особых знаков супер-человек, братья, и Супермен иметь их две карьеры в открытую врать, и никто другой. Если он будет жить дома, он становится монархом, токарь колеса, праведный Господь права, правителя четырех сторон, Завоеватель, Хранитель добрых, рук народные из семи драгоценностей. Его вообще эти семь сокровищ становятся, а именно, колесо сокровище, слон-сокровище, конь-сокровище, самоцвет-сокровище, женщина клада, сам клад, советник сокровище на седьмой. Будет более тысячи сыновей своих, героев, чемпионов, энергичный рамы, дробилки хозяев врага. Он, когда он завоевал эту землю на своих границах океана, не плеть, не мечом, но правдою. Но если такой мальчик выйди из жизни дома в бомжей государство, он становится Араханта, Верховный Будда, откат завесой от мира.

Также От млн 91 - Brahmayu Сутта:

В это время брамин Brahmàyu был ученик, молодой человек по имени Уттара, кто выучил три Веды, знали, что обряды и ритуалы как священнослужитель, совершающий богослужение, фонологии и этимологии слов и знаков великого человека. Брамин Brahmàyu обратился его ученик и сказал. - Дорогой Уттара, подход отшельник Готама, сын Сакья, который сказал, чтобы быть совершенным, ... вновь.... просветленные и благословенные, и узнать, есть ли эти качества действительно так, или нет. Вы должны изучить хорошие Готама для меня", "Сэр, откуда мне знать, хороший ли Готама наделен этими качествами или нет', 'Созвездие, два и тридцать знаков великого человека, дошедших до нас в поговорках. Один наделен этими знаками есть два варианта действий, а не другой. Если он ведет семейную жизнь, становится всеобщим монархом, стабильный, справедливый царь с мощность в четырех направлениях, наделенный семи видов драгоценностей. Они-драгоценности, колесо, слон, конь, камень, женщина, домохозяин, и советник. Он имеет более тысячи сынов, с героическими фигурами, умный и способный покорить иностранных армий. Он правит страной граничит с океаном праведно, без палки или оружия. Если он покинет бытовых и становится отшельником, он будет идеальным и все зная и снять пелену тьмы. Я дал вам эти знания, и вы это прекрасно знаете.

+834
strapony 31 янв. 2018 г., 5:45:25

Из Википедии, буддизма и индуизма:

Индуизм и буддизм имеют общие истоки в культуре Ганг на севере Индии во время так называемой "второй урбанизация" примерно в 500 году до нашей эры. Они поделились параллельные верования, которые существовали бок о бок, но и существенные различия.

На сегодняшний день пещеры Бхаджа около 200 г. до н. э., В то время резьбы милосердия, буддизм бы только были вокруг в течение около 300 лет. На данный момент буддизм считался бы довольно "молодой", и не хватило бы столько независимых символизма, искусства и т. д. что мы видим сегодня (после прохождения ~2200 лет).

В течение первых 300 лет буддизма, общество в Индии все равно было бы очень много индусов-ориентированной. Индуизм был бы везде, отражается на всех аспектах повседневной жизни. Так получается, что художники используют знакомые символизм и художественные сюжеты, взятые из индийской приводом массовой культуры.

Это, конечно, так же хорошо, думаю, как и любой. Мы никогда не узнаем, что конкретного художника мотивов или обстоятельств, которые привели к выбору тех конкретных резьбой. Но, оглядываясь назад на период целостно, я не думаю, что это слишком удивительно, что мы увидим много индусского искусства везде, даже в и вокруг "буддийских сайтов".

+764
MobiDevices 1 июл. 2017 г., 15:50:13

Я страдаю от мысли беспокоить. Я живу только один город для работы, а мой муж жил со своей семьей также за его работу. Все время он предпочитает своей семье больше, чем мне. Если я сказал очень мало , он злится на меня. Большую часть недели он имел некоторую работу в офис, что почему я иду к дому и проводя время с семьей. Когда я хочу получить его в покое. Это время я заполняю, что он не очень доволен, как он провел со своей семьей. Теперь он не хочет так много говорят мне. Если я позвоню ему более чем в 2 в утро ,он делает для этого. Если бы я сказал больше, чем 2 к 3 К то же , он сердится на меня. Пожалуйста, предложите мне советы из буддийских традиций.

+614
Rex Lones 3 апр. 2017 г., 0:32:05

Тот, кто достиг Ниббаны гаснет, десяти оков:

“Монахи, есть эти десять оков. Какие десять? Пять нижних оков и пять высших оков. И каковы пять нижних оков? Личная существование точки зрения, сомневаюсь, неправильное понимание поведения и обрядов, чувственное желание и недоброжелательность. Эти пять нижних оков. И каковы пять высших оков? Страсть к форме, страсть к той бесформенной, самомнение, беспокойство и неведение. Это пять высших оков. Это, монахи, десяти оков”.

-- В 10.13

Для тушения этих оков, кто-то практикует восьмеричный путь. Или, более полно, кто-то практикует и выполняет все факторы Bodhipakkhiyādhammā.

+498
Stefan Stipanovic 11 июл. 2012 г., 21:28:09

Будда, когда он был Бодхисаттвой, сделал напрямую спросить своих учителей "Поэтому я пошел к нему и сказал, 'в какой степени вы заявляете, что вы вошел и пребывает в Дхамме?' Когда это было сказано, он объявлен размер..." (Ariyapariyesana Сутта 26 млн)

Важно понимать, что учитель владеет в обучении, его личный опыт и опыт преподавателя, метод(ы) практики и т. д. Медитация учителя тоже должны быть честными и открытыми со своим опытом (достижениями являются всего лишь ярлыками) не учат с непосредственным опытом или просто вера в определенное учение, или потому что им нравится учить, или потому, что это традиция своего рода Монах, и т. д. Несколько похож как бы вы идти о выборе учителя по другому предмету.

В санки Сутта МН 95 дает метод познания через наблюдение достоинства потенциальный учитель. Однако на это потребуется время.

"Есть случай, Бхарадваджа, где монах живет в зависимость от определенной деревни или города. Потом домохозяин или сын домохозяина подходит к нему и разглядывает его с учетом трех психических качеств — качеств, основанные на жадности, качества, основанные на отвращение, качества, основанные на заблуждении: 'там в этот достопочтенный любые такие качества, основанные на жадности, что, с ума преодолеть эти качества, он может сказать: "я знаю", при этом не зная, или сказать, "я вижу", а не видят; или что он может призвать еще действовать в пути, который был для его долгосрочного вреда и боли?' Как он наблюдает за ним, он приходит, чтобы знать, есть в этом почтенном никто такие качества, основанные на жадности... его телесное поведение и словесное поведение не жадный. И Дхамму, он учит глубоко, трудно понять, трудно осознать, спокойный, утонченный, выходит за рамки гипотезы, тонкие, чтобы быть опытным мудрым. Эта Дхамма не может быть учил человек, который жаден..."

+406
user262476 1 дек. 2010 г., 20:17:23

Есть еще один вид кармы, который более "объективным".

Карма = мотивы ваших действий. Эти мотивы не имеют ничего общего с "хорошие" или "плохие" поступки, а достаточно ли ты действуешь, исходя из привязанности или непривязанности. От ваших действий будет усилить или ослабить ваши привязанности, и ваши привязанности, когда ты умрешь, регулируют ли ты возродиться или нет. Если ты переродился, ты возрождаешься с ваших вложений на смерть.

Поскольку вложения = страдание, качество вашей новой жизни не имеет ничего общего с материальными условиями. Это не имеет значения, если вы родились богатым или бедным, красивым или некрасивым, здоровым или больным. Умирает с большим количеством насадок, и вы будете больше страдать в следующей жизни из-за этих вложений, и наоборот.

Короче говоря, карма не определяет качество вашего рождения некоторыми принято решение, исходя из того, что вы были "хорошими".

Полное раскрытие: я отношусь к буддизму, как к философии, и поэтому не верю в карму или любой другой метафизики. Однако, я столкнулся с этим видом кармы раньше и чувствовал, что я мог способствовать, несмотря на мои убеждения.

+359
DaSeriusBoi 14 нояб. 2019 г., 0:06:30

Традиция Гелуг излагает на следующие пять видов медитации.

Вы найдете здесь учения (бесплатно), относящееся к Цонкапы средней длины Лам Рим. Они должны охватывать первого, второго и третьего типов пять видов медитации, которые я перечислю ниже. Они были даны моим учителем.

У вас также есть возможность подписаться на FPMT онлайн базовая программа. Она обеспечивает изучение материала по двенадцати предметам. Вы можете выбрать, какой предмет(ы) вы хотите учиться. Опять же, на этапах пути (Лам-Рим) модуль относится к первому, второму и третьему по 5 видов медитации, перечисленных ниже, в то время как орнамент для ясного осознания, ч. 4 относится к практике четырех размещений (а также фактическое Випассана, медитация на пустоту).

Пять видов медитации, которые вы найдете в традиции Гелуг являются:

  1. Типа Випассаны (т. е. аналитическом), а не фактическое Випассана
    Большинство Лам оправы темы являются объектами такой аналитической медитации.
    Ани Карин Valham (тихой вдохновляющей монахиня и учительница из Копань, посвятил почти 40 лет) написал контуры называют начинающих медитация руководство. Лучше это вы уже знаете средние-длина Цонкапы или больше Лам Рим текст. Есть и другие Лам оправы, такие как Атиши светоч на пути к просветлению и так далее.

  2. Покое(неаналитическим)
    В тибетской традиции, мы будем культивировать в покое, в основном фокусируясь на [образ] тело Будды. Не так много на одном дыхании. Цонкапы Лам Рим Чен МО, объем 3, объясняет практику. Комментарии по этому поводу являются:
    - Медитация саматха, ЖЭС Lamrimpa.
    - Балансировка ума, Алан Уоллес.
    - Изучение и практика медитации, Леа Захлер.
    - Гьялцаб Дже это объяснение: орнамент сущности Глава 1




  3. Фактическое Випассана (т. е. аналитическая медитация на пустоту) В комментариях к 2-й части 3-го тома Цонкапы Лам Рим Чен МО, FPMT советует эти:
    - Цонкапы окончательной экспозиции мудрости.
    - Понимание пустоты, по Khensur Tegchok
    - Медитация на пустоте, Джеффри Хопкинс.
    - Пустота йога, Джеффри Хопкинс.



  4. Четыре размещения (близко к Sathipattana, но не так проработаны как обычно Тхеравадины практика)
    - Украшение Майтрея-это четкое осознание (и комментариев Харибхадры, Гьялцаб Дже, и т. д.)

    Для дальнейшего исследования, четырех размещений являются первым из 37 СПИДа к просветлению (санскр.: bodhipakṣa Дхармы)


  5. Махамудра
    Это медитация на обычной природе ума (ясный свет - или 'ясно и зная') и его конечной природы. Упражнения, такие как 'ум как зеркало', или 'ум как небо" или " четырех размещений без якоря являются предисловий к ней. Можно изучать Гелуг/Кагью традиция Махамудры от Х. Х. Далай-Лама и Александр Берзин. Махамудра разделяется на два: (1) сутра и (2) тантры.

+343
guatamak 18 февр. 2015 г., 9:38:07

Я слушаю suttas. Слушать suttas выполняет многие требования медитация.

нищий думает и что считает учение в свое сердце, изучая его с ума, как они выучили и запомнили его. Или медитация теме в качестве основы погружения осознанно, участие, иметь в виду, и понято с мудростью. --dn33/Ан/sujato

Вы можете выбрать профиль для прослушивания через SuttaCentral голосовой помощник, который предлагает почти 4000 suttas доступен на пали и английском языках. В suttas также может быть загружен для автономного прослушивания.

Если вы заинтересованы в запоминании Сутта, вы можете выбрать, чтобы идти медитации по установленному маршруту. Это объединяет память Сутта с физическим местом и позволит вам "прогуляться Сутта" в вашем уме в любое время вы выбираете.

Посчитав мое дыхание во время медитации в течение более десяти лет, сейчас я предпочитаю слушать suttas во время медитации при ходьбе. В настоящее время я слушаю DN33. Это два часа. Выберите профиль, который соответствует вашим интересам. Они все предписания Будды.

+342
Jeff Youngstrom 1 июн. 2017 г., 4:27:20

Буддизм содержит оптимизмом и пессимистические точки зрения на жизнь. На положительной стороне, есть праздник "За заслуги" (добродетель, милостыня, помогая друг другу и т. д.). Есть четыре возвышенных состояния милость, сострадание, сорадование и невозмутимость. Но это религия, которая указывает на то, что есть поле несчастья, как поле заслуг/счастье. В этом поле содержится несчастья человека болезненное обстоятельства/горе и горе всех существ в миры голодных призраков, царство животных и, в конечном счете Ады. Но спасение-это нирвана, которая (реализация) пустоты, но который сказал, чтобы быть совершенно блаженное состояние. Так что цель буддизма не нигилистическая. Есть что-то "в" цель. Это обещание приятного/трансцендентного состояния бытия в качестве награды за хорошие действия, речи, тела и ума и после 8-кратного пути. Но религии могут быть истолкованы как нигилистический в том смысле, что Будда не сразу, насколько я знаю, дают объяснение, почему мы страдаем и почему закон кармы существует. Он просто утверждает, что это как жизнь, в Сансары, колеса жизни и смерти/ цикл становится.

+305
Hogr Ali 27 авг. 2014 г., 11:22:01

От того, что я узнал,(сексуальной)желание использовать S) поставляется с человека, другими словами, если вы не имеете его, вы не пришли в этот мир/ стать человеком (в случае живого существа).

Я думаю, что понимаю, что 'истинное Я' бы помочь вам, а он приходит с практикой.

Вот ссылка на сутру (можно скачать PDF версию): Алмазная сутра Совершенной Мудрости

В самом сердце праджня Парамита сутра:

Бодхисатвы Авалокитешвары, а глубоко погружен в праджня парамита Ясно увидел пустой природы пяти скандх, и превзошел все страдания. Shariputral! Форма не отличается от пустота, пустота не отличается от формы. Форма-это пустота, пустота-это форма. Так это с чувством, с зачатия, воли, и сознания.

(Вы также можете скачать в формате PDF, это Жека аннотация)

Наилучшие пожелания.

+197
hsanekh 21 янв. 2010 г., 8:21:42

Это учение не было дано буддисты. Никто не просветил. Это не имеет никакого отношения к сердцевина буддизма.

Сердцевина буддизм учит, не может быть никакого сознания без Нама-Рупа (МН 9; СН 12.67; ЗП 22.53; млн 38; и др.). Но это учение, дал неверную Брахма богов и брахманов, сказано в бесконечный световой сознания, Нама-Рупа разрушается.

Его не буддизм. Нама-Рупа называют это Нама-Рупа брахманизма. Будда говорит на языке брахманизма и т. д.

В suttas, существует два вида Нама-Рупа:

  1. Нама-Рупа для буддистов, которые определяются как земля, ветер, огонь, вода, чувства, восприятие, намерение, контакт и внимание.

  2. Нама-Рупа брахманов, которая определяется как 'имя формы', в Ведах; В ДУ 15; которой современные ученые говорят, была написана для Браминов.

Чествование viññāṇaṃ anidassanaṃ не может быть буддистом. Должен быть индус (Браминов). Принимая веру в учение упрямые неверующие Брахма. Пожалуйста, помните, suttas сказать Будда-учитель богов и мужчин. Часто, что Будда учит-это для богов и не для человека состояние, которое просветленного состояния (в ЗП 56.47).

Sujato Аджан говорит viññāṇaṃ anidassanaṃ несущественно-Джана и не ниббана. Но я не согласен. Viññāṇaṃ anidassanaṃ это просто бесцельный концентрация основного концентрации.

Брахма изыски в создании мира, назвав форм. Будда говорит Брахма прекратить форм именования; прекратить создавать; и начать медитировать.

Viññāṇaṃ anidassanaṃ не не-Будды перелинковки сознание скрытые брамин по имени Буддхагхоши, кто посвятил свою Visuddhimagga для его перерождения в мире Брахмы. Это ведь чисто Nibbanic сознание не может возродиться.

Описание "невидимый, бесконечный и сияющей круглый" звучит очень похоже на "светлый разум" (pabhassara Читта) от 1.51-52. Однако, обратите внимание! В "светлый разум" (pabhassara Читта) от 1.51-52-это то, что может быть осквернена. Это не ниббана, а также.

Светлые, монахи, является ум. И она оскверняется поступающих загрязнений.

В 1.51-52

В 1.51-52 доказывает viññāṇaṃ anidassanaṃ не ниббана, потому что pabhassara Читта & viññāṇaṃ anidassanaṃ может быть осквернена и стать грязным и грязным.

Viññāṇaṃ anidassanaṃ не говорят "ашеша" ("безостаточно"). Это не ниббана. Это не перелинковка. Это просто светящийся ум без мысли и наименования. Это типа ум новичка в медитации должно быть.

Рекомендую всем искренним буддистом, чтобы не тратить свое время с этим учением viññāṇaṃ anidassanaṃ. Это всего лишь сумасбродная затея ни о чем.

+35
osiixy 5 нояб. 2011 г., 7:58:31

Показать вопросы с тегом